您好
您引用我轉貼的文章
我怕造成原出處作者的困擾
故而在此針對您的話語做些回應
本人先前轉錄之文章對於現有祭祀制度重男輕女缺點
並不意謂著原作者是全盤否定漢人宗教禮俗
我想我閱讀下來的看法是
原作者認為內政部都以一種性別平權的概念去進行祭祀公業條例的立法
為什麼法務部還是堅持己見
所以原作者建議在婚姻平權法修法時
應採平等概念進行,不應以歧視專法呈現
我認為原引文作者
顯然仍是接受及尊重習俗的存在
像是他在文章中談到
涉及有關現存普遍性家庭社會制度改革的法規，
我們不該以一種「專屬」概念的思維去立法，
去檢討為數眾多但「不符過去社會期待」的族群
或樣態，而是該去討論過去既存的結構與思維，
是否還適用於現今的環境中。
您上篇文章將原作者語意以斷章取義方式引用，
並極化推論作者的論述
認為原作者指出傳統祭祀儀式所隱含的性別問題
等同於否決漢人傳統文化和宗教
我想有點過度推論
且您文中極化另一宗教的缺點，來彰顯自我教派的好
其實已涉入攻擊，我想引文作者的原始意見絕非如此
事實上原作者應該是相信及接受多元宗教共存的概念
在另一與同運相關文章中，作者談到多元文化之美
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/5032
同志和異性戀者在某些部份雖然活在不同的文化世界，
但每個文化都有它的美好。我們應該要尊重彼此、
去看見彼此的美。而這個世界之所以如此美好，
正是因為有這麼多美好的人事物文化共存於世上，
我們尊重、也希望它們是一直存在的。
顯然原作者是尊重多元文化並存的
您文中最具爭議的說法是您認為
挺同團體一直檢討基督教
(您的用詞是：台灣挺同團體，有必要一直檢討基督教嗎？)
我想這個論述要先回到最初起點
應該是某些基督教人士先攻擊同志族群
挺同團體所做的只是被動回應或回擊
這個部份您必須先理解
您或許會認為您只是單純的說明真相或真實
但您認為基督教的好
其實不該是建立在否定其他族群或宗教的缺點之上
否則只會造成更多衝突