前段時間講靈性動物講的有點多。最終，靈性動物越來越少的事實表明人類的可怕。但
是，我們人類也有害怕的東西，只要你心里依舊有敬畏，不管你敬畏什么。
鄉村依舊被指責為“封建愚昧落後”之類，但是有的時候風俗被污名化了，有的時候也
的確有繁文縟節的嫌疑，也的確有些不好的太過分的細節或者行為讓現代人難以理解。
但是，這些風俗就這樣存在著，存在了成百上千年。
它們可能如雞肋般，食之無味，棄之可惜。就我個人而言，我有敬畏之心，我就不會最
終泯滅良知。但是，無神論者一般大肆地將這些東西統統“革命”之，最終或者敬畏新
的東西，或者偷偷地尊崇過去的傳統；但是也有天不怕地不怕的存在。
對于最後一類，我是難以理解的，只能用可能是人格宏大的問題吧。於我，我是難以承
受這種生活的。
春節中的風俗習慣可以發現鄉民的尊敬和畏懼之心。
我們春節并非如城市中那樣團圓飯一頓走親訪友一天而結束。現在若干人都認為春節是
一個節日，更確切的說是一個休息的節日。就我受的教育和影響而言，我覺得春節可能
也很累，但是，無論嘴上怎么抱怨，實際上事後會感到一種超脫，一種快樂。我父母一
輩都認為，春節是提供了一個盡孝伺候先人的機會。
就我們鄉村而言，春節的本意是一個迎祖先回家過年、祈求新年吉祥如意的節日。事先
要做若干準備，包餃子，掛家堂（一種寫著歷代祖先夫妻名諱，按照輩份排列的表，以
前是紙做的，現在一般都換成裝裱的，或者絲綢的。），擺貢品，貼春聯，打掃庭院等
等。但是，真正的年的到來是要從請祖先回家開始。
基本程序是，先要拜祭祖先，請祖先回家，然後在家里撒谷草或者玉米稈給祖先的坐騎
喂食，放上攔門棍，插上桃符，這代表著這個家只是給自己人進的，孤魂野鬼是不能進
家的，桃符和攔門棍就能防止他們進家。
然後，在先人家堂面前上香後，就開始迎財神。財神每年都有自己的位置，比如說今年
財神在東北，便拜訪貢品，好酒，鞭炮，紙錢和香火去東北方向迎財神。這一般是真正
過年的第一步，可見，鄉民也是非常實用的，請回來祖先後，第一個請的神是財神，呵
呵。
下一步，一般是“安年”。就是主神和祖先都請回來了，我和父親會在各神位面前叩首
，燒紙告訴他們過年開始，讓他們盡情享受香火。
然後，就是喝財神酒，實際上是團圓酒，這又可以看到鄉民的實用之處。
最重要的是除夕過年，除了各個神位磕頭燒香燒紙外，其中有個特別有意思的情節是“
拜四方”。實際上就是擺四個正位的神和四個偏位的神。
由于灶神已經在臘月二十三安位，所以過年的時候灶神有個單獨的位置。拜四方中的神
有好的神仙，如財神（其實財神也安位了，但是也需要擺，呵呵）、喜神、貴神、福神
，除此之外，還有兩位典型的惡煞，即太歲和三殺。
有的時候幾個神可能分享一個位置，但是為了保證一種安然的心理，我們先拜完有神的
位置，然後再為了全面和遺漏把其他的位置都拜一邊。
拜好神仙是為了讓他們保佑家門的平安和發展；而拜惡煞是為了讓它們高抬貴手，不求
保佑，但求別給家人帶來禍患。無論是好神還是惡煞都是好酒好貢伺候著。
正式春節一般是三天多。除夕那天一般是“安年”和“過年”，晚上燈火不熄，香火不
斷；初一是“歇年”，初二晚上“送年”。送年的程序和過年差不多，也要拜四方，但
是需要打開攔門棍，把祖先用燈籠帶著送到門外，南北東西各送個十步左右，叩首即可
。
但是，宏觀的春節是需要到正月十五的，一般沒有急事不出遠門的。加上從臘八開始忙
年，一年的春節是非常長的，呵呵。
每家供奉的神位數量也是不同的，細節的程序也可能有差別，但是一般都維持著一種互
相尊重。但是，祖先位置、財神位置、灶神位置和天地位置（供奉天帝和地母的神位）
都是必然存在的。
當然，有的人家可能因為家里財力有限，可能將財神放在祖先旁邊共同享受供奉。我家
除了這些位之外，還多設了一個菩薩和狐仙的神位，也需要供奉。
祖先神位供奉一般是饅頭（嘿嘿山東大饅頭哦）、年糕、斧頭、三葷三素和六雙筷子。
人家和我家不一樣。畢竟，每個人家都頂著一片天，在同中求不同也是一種非常樸實的
鄉民思想。財神神位面前不放斧頭，放算盤，山東大饅頭由兩只面魚代替。灶神位和天
地位則是放糖和點心即可。春節三天的餃子都是在除夕上午包完（我們村姓齊的則是在
除夕日的凌晨包完），餃子都是素的。除夕、初一全天和初二全天需要下水餃。出鍋的
水餃都需要供奉。包括床上、門口都要供奉。不過，是兩個餃子和一雙筷子而已。
再補充一點，以前我爺爺活著的時候，我們家的餃子一般是下兩次，第一次給神和祖先
供奉，第二次給我們人吃。但是，後來，我們乘著大事（如紅白事或者考學事）改。
我覺得比較奇特也想給各位介紹的是，我們也給家族里面12歲之前夭折和未成人（未結
婚就死掉的）的孩子（“少亡”，應該也包括嬰靈吧）準備了供奉，但是他們是沒有資
格去祖先牌位的，只能圍在外面的水缸上。一般擺放四碗四雙筷子。
其實，這些程序是非常繁瑣的。但是，千百年來，每個人都在遵守著，可能與地方的解
釋體系相關，更可能與每個人的心理相關，向往安詳，規避禍端，因此竟然有了泛神論
的感覺。
走出這個體系，來自別的地方，或者經受無神論洗禮的人們是難以想象的。但是，很奇
怪，不同姓氏村落之間也有若干不同的地方，竟然能夠安然相守。
風俗的程序一般是不能擅改的，只能通過喪事或者喜事或者鴻運事（如考學升遷）才能
借運改。所以，現在風俗也不太一樣了。當然，大體還是在堅守著。
呵呵，給各位先提供這些民俗學和人類學的原材料吧。
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為了與本版主題相關，補充個靈異事件。
我上初中的時候，有個哥哥結婚之後便與父母分家單過了。作為新一代青年，他基本屬
于什么不怕類別的。有一年接財神，他忘記了放筷子，人家提醒他放筷子，他說“放什
么筷子，自己用手抓著吃就行了。”因為，吃素餃子的確一般人難以堅持下去，他除夕
夜下的元宵和肉餃子。據他自己事後說，家里的蠟燭全部流了。這在老人眼里是非常大
的不吉之兆。
正月初七，他家里晚上一把火，四間房子燒了三間。後來，經查是線路老化。
即使如此，說是線路老化，但是也沒有人敢過年糊弄了，都覺得是神明把握的一切。
不過，這幾年若干人依舊過年不太認真了，呵呵。
親身經歷才可使用本標題文章。^^