※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: ※ 引述《ken30904 (小黑)》之銘言：
: : 小弟我有敏感體質，雖然從小就常被寺廟的人說有佛緣，但因母親是虔誠基督徒，所以直
: : 到大學後先後遇到兩位師父要帶我修，才開始與神佛有了不解之緣。
: : 第二位師父不久前說我已經開始了混靈階段，不能隨便亂跑陰廟，不能隨便在外面誦經(
: : 我有騎車背經的壞習慣...)，很容易吸引到想求渡的靈體。
: : 當時已修了一段時日，心想反正有學護身咒，就不以為意的跑去台南的五妃廟(這是師父告
: : 誡我最不能去的地方)。當時我沒有拜他們，也沒進去廟裡，只有路過看看，心中也沒亂想
: : ，當下還以為沒甚麼，想說師父實在是小心過分。
: 唉，我只能說你找錯人了。既然是在五妃廟出事，那應該是去找高雄路竹華山殿才對
: 。此話怎說？且看下文仔細道來。
: 五妃廟的歷史很豐富，相信網路一打關鍵字就有一堆，但我還是稍稍說一下好了。五
: 妃廟的主神是明朝寧靖王朱術桂身旁的五位女人：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。(其實
: 從稱謂來看，正式的妃應是前兩位，後三者應該是婢女或侍妾。)而寧靖王何許人也？他是
: 流亡到台灣的唯一明朝皇室。當初施琅統一台灣，寧靖王知道大勢已去，便決定上吊自殺
: 。當他決定後，便召集五妃，告訴她們他死後她們可另謀生路。但五妃不肯，決定也跟隨
: 寧靖王，相繼於中堂上吊自殺。這命案現場至今仍在，也就是現今台南大天后宮後殿。施
: 琅來台後，才把這凶宅...說錯了，是寧靖王王府改成媽祖廟。
: 按現在通靈老師的看法，同時吊死五個，這屋子可說兇中之兇啊，不知道原PO老師是
: 否也有指示台南大天后宮不可去？
: 離題了，寧靖王在親手收拾並埋葬五妃的遺體後。召集高雄路竹一帶的佃農，把地契
: 全部燒毀，把田地全部送給佃農。而後整理衣冠，拜祭天地以及明室先祖，在牆上留下辭
: 世詩：自壬午流賊陷荊州，攜家南下。甲申避亂閩海，總為幾莖頭髮，苟全微軀，遠潛海
: 外四十餘年，今六十有六矣。時逄大難，得全髮冠裳而死。不負高皇，不負父母，生事畢
: 矣，無愧無怍。
: 上吊前，寧靖王在硯台背後寫下絕命詩：艱辛避海外，總為幾莖髮。於今事畢矣，不
: 復採薇蕨。不知怎的，我寫到這兩段就想到賽德克巴萊花崗二郎親手為上吊的族人們蓋布
: ，而後自己才上吊的場面。上吊前，寧靖王對著留在身旁的宦官說：我走了(我去矣)。而
: 後，這兩名宦官也跟著自殺。(嗯，再追加三個，總共八個了。)
: 五妃廟便是後來紀念五妃而蓋的，而自殺的宦官也在五妃廟不遠處蓋了一小祠(不及一
: 人高的小土地公廟)。而寧靖王生前遺言要葬於正宮羅氏旁，這些佃農受了寧靖王的恩，深
: 怕清軍來了會挖墳。就與正宮一起遷葬到高雄湖內鄉，並且挖了一百座的假墳。
: 以上是官方資料，官方沒寫的是這些路竹的佃農因為受了寧靖王的恩惠，並把他當為
: 神來供奉。成為當地的公廟，而寧靖王也成為村民世世代代的守護神。結婚時，鄉民都會
: 請寧靖王一同去見證。其實台灣許多廟宇都是這樣，神明見證了村民的一生大事。這也就
: 是高雄路竹鄉竹滬村華山殿的由來。
謝謝版大講出歷史緣由
但我師父不要我去不是因為五妃
是因為那裏容易聚其他靈體
我從來文章也沒有說過小女孩是五妃的親屬
況且台灣許多城隍廟或陰廟裡面也都有供奉媽祖和觀音
為何還是有人說運不好或體質比較敏感的人不要去
因為畢竟那邊的孤魂野鬼比較多
有人去沒事
有人去剛好和某些靈體磁場合 就會被跟上了
前面也說過了
只有師父叮嚀我最近不要去
但沒有說誰都不能去
我不覺得版大酸
況且講講歷史增長知識也很好
您提出質疑
代表對我的文還有一點興趣
我是很高興的
謝謝指教