本文原載於「故事：寫給所有人的歷史」網站
鬼的歷史 專欄：http://gushi.tw/archives/13112
（殭屍有整整十二集，請持續收看）
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作者：Emery (電影的歷史角落格主)
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以上說到的幾個殭屍故事，你可能覺得都難以當真。但故事的真假，許多時
候並不是我們讀文獻的重點。真正的重點是：我們可以藉著這些故事，窺見
古時候的人們對於殭屍現象的一些看法或想像。
其實殭屍的形成原因，大概並不真的那麼玄妙。我們看近代中國的考古發現
裡面，也有許多頗為著名的千年古屍，其中有些還是文獻可考的人物，看起
來人家當年也都走的挺安詳的，並不一定就有什麼冤枉。
對於不同時代的不同人群來說，所有這些殭屍，其實也都體現了不同的意義
。比方說吧，漢代時候有個士人，名字叫做京房，他的墳墓保存到了東晉，
被一些軍人給挖開了。算算京房大概已死了三百餘年，但他的遺體被發掘出
來的時候，保存得相當完好，儼然一具殭屍。
那時代，不知是打哪兒來的奇怪觀念，人們認為「僵屍人肉堪為藥」。也就
是說，死而未腐的人類屍體，可以是一味藥材。於是呢，這些個掘人墳墓的
渾蛋，竟把京房的屍體給卸成了好幾塊，全給分食掉了──你瞧，這會兒不
是殭屍吃人，而是人吃殭屍，夠詭異了吧。
再看宋朝初年的另一個案例：有個叫盧多遜的大官，死後其靈柩暫厝在襄陽
城的一處佛寺裡，他的屍體過了好些日子，竟一點都沒有腐化的跡象，「儼
然如生」。於是，盧多遜的兒子便把他當成還在世一般，每天按時替他更衣
，這樣的習慣一直保持了二十餘年。顯然盧多遜的親人，對於其遺體的溫情
與敬意，還要遠勝過我們普遍對於殭屍的恐懼。
清代的另一個例子，也可以說明那時候的人怎麼看待殭屍。鐵齒銅牙紀曉嵐
的好朋友、才名頗著的詩人董元度，曾分析過殭屍這檔事。他認為啊，要是
有人生前犯的罪孽理當被鞭屍、「戮屍」，卻逃過了恢恢法網，那麼這人死
掉以後，屍體也必然不會腐朽。
董元度說，雍正時代震動天下的呂留良案爆發時，那呂留良雖然早已死了四
十餘年，但他的屍體被官府拖出來「戮屍」的時候，整個人的容貌仍像是活
著一樣，刀子割它還會有血滲出來──在董元度看來，這種現象就是「鬼神
留使伏誅也」。也就是說呢，呂留良之所以會變成一具殭屍，其實是老天爺
刻意要把它的待罪之身給留在人世，等著有朝一日讓「正義的力量」得以伸
張，把這傢伙的屍體給挖出來鞭撻。
五世紀到十八世紀這三個有關殭屍的故事，雖然說的同樣都是死而不化的屍
體，但你看看，有人會拿它來當藥吃，有人把它看作在生的親人細心侍奉，
還有人認為這種現象是死後仍然欠揍的表徵……而在我們所談到的其他故事
裡，殭屍的意義也全都如此不同──用現在的話來說，這大概就是所謂的「
一具殭屍，各自表述」吧！
文獻紀錄裡面，還有一種殭屍是被刻意製造出來的，不過人們對於這種死屍
倒是頗為敬慕，而相對不會那麼樣害怕。這種案例，在現代世界也仍舊存在
，甚至在今天的臺灣、中國、日本等地，仍有相當的影響力，那就是佛教的
肉身菩薩。
漢傳佛教信仰的部分宗派裡面，僧人相信修行的成果能讓死後的肉身不壞，
得出「全身舍 利」。這樣的想法，其實可以追溯到很遠的歷史故事。我們看
南北朝時代很重要的佛教文獻《高僧傳》，就說到一個叫訶羅竭的僧人，死
後被火化的時候：
「焚燎累日，而屍猶坐火中，水不灰燼」
後來訶羅竭的弟子把大體移到了他生前坐禪的石室當中，三十年後有人來看
他，仍是「儼然平坐」，如同在生的樣子。
photo credit: https://en.wikipedia.org/wiki/Burning_Man
類似訶羅竭這樣的神異故事，能夠證明一個得道僧人的超凡脫俗，同時也是
一種宗教奇蹟力量的展現。而在訶羅竭之後，歷史上也陸續還有許多的著名
僧侶，都有肉身成佛的事蹟，一直到最近幾年，東亞佛教界都還有一些老和
尚，會在死前交代以「坐缸」的方式保存其遺體，也就是讓屍體呈坐姿存放
在密封的大缸裡頭，數年後再開缸，驗證其肉身無損。
其實，用純科學的角度來看，坐缸的辦法，本來便有助於遺體的完整保存。
雖然所有的肉身菩薩，一定都圍繞著各種神奇的傳說，但事實上，這些聖蹟
仍舊有很大一部份，是藉著人為的輔助力量而成就的。
我們看中國歷史上最有名的一具肉身菩薩，也就是赫赫有名的禪宗六祖慧能
，他的肉身像保存到現在，已歷時一千餘年了。但現代學者的研究指出：這
尊肉身像其實是以慧能的遺體為基礎所塑造的陶瓷造像，而裡頭也仍需要以
鐵架等人工方法幫忙做支撐。
當然，我們這裡將肉身菩薩比做「殭屍」，並沒有任何詆毀的意思。如同前
述，「殭屍」一詞的原意，也就只是在描述死後肉身不壞的狀態罷了。有趣
的對比是：同樣是死而不腐的超自然力量，對人們來說，高僧與百姓的遺體
，所傳述出來的意義卻是這般大不相同。社會學的老祖宗馬克斯‧韋伯（
Max Weber）有句名言說的好：
我們是懸掛在自己所編織的意義之網上的動物。（man is an animal
suspended in webs of significance he himself has spun.）
人們對從同一種事物裡面得出的看法是如此相異，說起來這也真的是很奇妙
的事情，你覺得呢？
我想你還是會覺得管他意義什麼的，只要是屍體都嘛超級恐怖，老實說我也
怕得要命。六、七年級的朋友，小時候可能會聽過一本書，叫《瀛寰蒐奇》
，這類書籍在二十年前好像頗為流行，其內容大概就是介紹世界上稀奇古怪
的東西，包括一堆超自然奇蹟跟神怪故事。
我記得我家那本《寰宇搜奇》裡頭，有一個部分就在講不可思議的屍體，內
容包括了肉身菩薩，還有日本的河童等等。我小時候非～常～地怕那本書，
特別怕講屍體的那一小節，可是又忍不住手賤會想去翻，然後嚇到晚上都不
敢起床尿尿，蠢到不行。
其實我們對屍體、死亡、鬼魂等事物的害怕，大概也都是從小開始的，這種
恐懼心理或許與生俱來，也或許是在文化環境裡面耳濡目染。總之，我們當
中的大多數人，註定就是要被恐怖片裡的這些東西給嚇一輩子，直到我們終
於也成了這些東西為止。
不過，在所有那些嚇死人的鬼怪電影當中，會走動的屍體，是很特立獨行的
一種壞蛋。現代東亞世界的恐怖片，大多喜歡在鏡頭裡營造虛無飄渺的驚悚
氛圍，前文提到的清水崇就是其中的佼佼者。這種類型電影當中的鬼，很多
都是所謂的「阿飄」，多數時候它們就只是悠閒地飄來飄去，故意把主角跟
觀眾嚇得疙瘩滿地，一直拖到關鍵時刻，這些阿飄才會現出完全體，厲害個
幾分鐘。
photo credit: https://en.wikipedia.org/wiki/Ghost
殭屍的恐怖就完全是另一回事了。比起貞子、富江、伽椰子這些總是從奇怪
地方探出頭來的死相壞蛋，多數時候，殭屍可都是明刀明槍衝著你來的，才
不跟你在那邊鬼影幢幢躲貓貓。殭屍之所以可怕，本質上是因為它就是一具
屍體，而且還違反常理。dead卻walking，甚至還jumping，完全不知道在幹
嘛。而且這些死屍通常都是拖著要爛不爛的軀骸到處亂跑，有事沒事眼珠子
就會掉出來那種感覺。反常加上噁爛，根本是另一類的恐怖風格。
中國殭屍同樣屬於這一類「恐怖份子」，而中國人的屍體半夜會起來亂跑亂
跳的這些鬼怪情事，也不是電影憑空創造出來的。底下，我們繼續來看古典
文獻裡的殭屍都是些什麼玩意兒，包括他們的形體容貌、行為模式、以及人
類對付他們的辦法。最後，我們會再繞回現代電影裡頭的中國殭屍，看看這
些民國時候的妖魔鬼怪，跟他們的老祖宗之間究竟存在著什麼樣有趣的差異
。（待續）