※ 引述《hiragi2016 (柊)》之銘言：
: 21 ：本当にあった怖い名無し：2011/08/19(金) 00:10:34.94 ID:E69CkHE/0
: 是說，我老家那邊有一種叫『捷徑法』的東西。
: 那裡的河流上有很多座橋，過河的時候：
: 1. 從神社前的橋走到對岸
: 2. 在不回頭的情況下倒退回去
: 3. 在不回頭的情況下再走到對岸
: 4. 用跑的穿過神社
: 那麼你就能用不到10分鐘的時間，快速到達河邊那個走路需要至少30分鐘的糖果店。
: 就是這麼一條小孩們口耳相傳的秘密捷徑。
: 雖然我長大後有再試過一次，但就只是普通地從神社穿過去而已。
: 莫非這是小孩專屬的捷徑？還是說…
: 該、該不會是…！
: 我跑得速度太慢惹！？ (……嗯，大人的身體是很重的…)
: 各位小時候有聽過這樣的事情嗎？
: 捷徑法有幾個禁忌：
: 1. 要使用這個方法，穿過神社時就不能用走的。
: 2. 傍晚4點到6點左右穿過神社時，可能會感受到一些聲音或氣息，但絕對不能回頭。
: 原因不明，問了朋友們也都不知道。
: 而且這邊的『傍晚4點到6點』因人而異，我想可能就是指黃昏時分吧。
: 關於上面提到的氣息，我在還是不知道這些眉角的孩提時代就已經充分確認（體驗）過
了。
: 明明就是炎熱的夏天，這個氣息卻讓我渾身起雞皮疙瘩，那肯定不是什麼帶有善意的東
西。
: （當時我嚇死，好一段時間都不敢靠近神社）
: 這個氣息出現在鳥居附近，一穿過去我就感覺到身後有什麼東西了…
: 雖然都說最好不要回頭，不過如果在那瞬間回頭的話你就是真勇者了。
: 「哇我都不知道我能跑得這麼快欸！」記得我衝出去時還一邊讚嘆自己的神速。
: 這個氣息絕對不是山神，那到底是什麼啊？
雖然無法說是否網路創作，不過整篇敘述中，有幾個概念可以簡單的聊聊。如果認定與本版
宗旨不符，還請麻煩版主直接刪除即可。感謝。
希望這次不要再吃警告了。(笑)
這串討論講到了幾個東西，「神隱」、「邊界」、「傍晚時間」。
在京極夏彦與志水アキ的作品《中禅寺先生物怪講義録》中，有一輯以「神隱」
為主題，裡面有這樣的內容：
遭遇神隱的人，會從陽間與陰間的邊界…從兩個世界的交接之處誤入神界，神奈
備、磐座、神籬、磐境─等等，都是主要的交接之處，這些地方作為神域而被禁
止進入，同時也因為祭祀而成為邊界。
不過說實話─邊界其實是隨處可見的，不只是村莊和森林以及深山老林，還有橋
、山頂、十字路口、圍牆，被門或隔扉分割開的地方也算是─。
這些全部都是陽間與陰間的分界，是前往神界的邊緣地帶。
在宗教學的經典伊里亞德的《聖與俗：宗教的本質》中則是有這樣的記述：
「門檻」是一道分隔神聖與凡俗兩種空間的界線；同時，也是一道可以過渡這兩
種空間的通道媒介。
人類有很多儀式是伴隨著通過門檻而發生的，如：鞠躬、跪拜、用手虔誠的觸摸
等等。
門有它自己的守護神靈，可禁止人類的敵人、魔鬼、罪惡力量等的入侵。
人們也會在門檻上向守護神靈獻祭，有些古東方文化(如巴比倫、埃及、以色列)
也在此設置審判台。門與門檻，直接而具體地顯示出在解決凡俗空間和神聖空間
彼此不同質、不連貫的問題，因而它們具有極為重要的宗教意義。
這說明了在宗教學以及民俗學中，相當基礎的概念，「邊界」是連接「聖與俗」
的門檻，同時也涉及了「異界」的概念。在神社的情況，鳥居就是門檻，一旦踏
入鳥居，就是進入了神社的「境內」，也就是「神聖空間」。
因此，在本篇的記述中，這個「近道法」先是穿過了「河流」這個邊界點，再進
入「神社」這個神聖空間的分界點，在日本民俗學上，這類的門檻是現實世界與
異界的交界點，也因此有機會因此而踏入了法則不同的異界，那麼所謂的「現實
距離」也就不具參考性質。
類似的概念還有「辻占」，辻占是一種古老的占卜方式，所謂的「辻」是指交叉
點，也就是十字路口，一般會先抽籤來決定是第幾個，而後到那個十字路口等待
，在該位數人經過時，仔細觀察與紀錄其性別、衣著、所持物與言談內容，還有
行去方位等，以此來占卜判斷吉凶。
而如果是觀察過橋的人，則稱為「橋占」，京都的一条戻橋就是橋占的著名地點
。十字路口是人與神接通的地點，而橋則是有通過界境的意義。
伊藤潤二的漫畫《十字路口的美少年》，即是根據著「辻占」這個古老傳統的占
卜方式來發展故事。
「辻占」是古來日本的占卜方式，在《万葉集》中也有多次提及。
同時被提及的是「夕占(ゆうけ)」，是在晝夜交替之時進行占卜，也就是接下來
要提到的逢魔時。
無論是在「辻(十字路口)」或是「夕(黃昏)」，都是選擇在現界與異界分野不明
的空間或時間，以期能超越現實的限制，援引他界的力量來獲得幫助或建言。
在最前面說到的「傍晚時間」，就是指「逢魔時」。
在日本民俗學大師柳田國男的著作《妖怪談義》中，對於「逢魔時」是這樣敘述
的：
現今城鎮之人，早已不將逢魔時(おうまがとき)或大禍時(おおまがとき)這種不
吉利的時辰當作一回事。然而，這樣的傍晚時分，正是妖怪出沒的時刻。
古日語中黃昏寫作「彼は誰(カワタレ)」或「黃昏時(タソガレドキ)」，兩者發
音由「他者何人」「他是誰(誰ぞ彼)」演變而來，命名十分有趣，我認為其中還
暗含著對妖怪的警戒之意。
現在的方言中還有許多類似詞彙能夠推導出這類含意。例如說甲州(山梨県)西八
代將傍晚稱為「恍恍惚惚時刻(マジマジゴロ)」，三河(愛知県)北設樂則稱為「
哭哭啼啼時分(メソメソジブン)」，此外，還有一些地方的說法是「疑神疑鬼
(ウソウソ)」或「若無其事(ケソケソ)」，這些詞彙有面目不清的意思，並且也
有「即使相遇也不搭訕就若無其事地離開」之意。
和歌及說唱故事中使用的「夕紛」(意為日暮)，其中的「紛」(意為混亂)，也同
樣暗含深意。此外，至今關東一帶，還存在著「日暮紛(ヒグレマグレ)」一詞，
而對馬北部也保留有「紛日暮(マグレヒグレ)」一詞。東北地方將黃昏稱作「沒
預料時刻(思わぬ時)=オモアンドキ」，是因為正是天邪鬼(アマノジャク)出沒的
時間。
因此在這個時間點使用這個近道法，會多上一些不太妙的同伴，大概也可以想像。
這個網路故事雖然不知是真是假，也無從驗證，不過內容的幾個點在民俗學上是
可以討論。
以這樣的概念去理解，所謂的「近道法」，可能是那個區域的縫隙比較不穩定，而讓普通人
能利用邊界的特性，穿行到物理法則不同的異界，藉此縮短時間與空間的限制。
而禁止在黃昏時刻穿行，是因為「逢魔時」是現實世界更容易與異界交會的時間，有許多不
屬於現實世界的存在會在這個時間出沒，如果在穿行時碰到了，後果不堪設想。
以譬喻來說，就是有一條附近暴力團在出入的小路，通常都是鎖起來的，但不知道為什麼鎖
有點壞了，而且被附近的死小鬼知道怎麼搖就會打開，死小鬼們當成捷徑來用，平常偷偷走
是沒事，但如果在暴力團成員出入的時間用，萬一遇上就不太妙了，許多故事都是因此而發
生，例如神隱或是被某些災厄附身。