村上作品以及「村上春樹現象」的批評大都會注意到這樣一種現象：
及其讀者會有認同於書中腳色的傾向，覺得「我」的心境第一次以某種影像的形式
揭露了給我，這種心境本來是模糊，難以言表，甚至屬無意識層次的，
這本該歸功於村上對後現代氛圍巧妙的刻畫，他的作品重要的貢獻之一也在於表達這種人的境況。
然而他作品的這種特質導致了這種危險：一廂情願的自我認同現象—
不只是讀者認同於書中的人物，他們甚至反過來把自我強硬地加諸在書中的人物身上，
就好像書中的人物成了自我安位休息的容器，就如同村上早期作品常被批評的
對現實的拒斥與沉溺於自我。
村上作品中充斥著物的元素，三明治、義大利麵、沙拉、啤酒、威士忌、搖滾樂……
它們就好比僅存的對「現實世界」的聯繫與證明，然而這些元素恰恰成了拜物教
（fetishism）的完美對象，村上春樹也才能變成一種時尚，
村上春樹式的生活也才成了一種可供模仿的流行。不只是村上春樹的作品，
連同裏頭的物品，以及這些生活方式，通通都變成商品拜物教的一環了，
如此也才會出現一系列清單，教你怎樣才「村上」。
就這樣，村上作品中的批判態度被忘卻了，這該怪誰呢？要說村上作品本身就注定要使讀者迷途，
沉醉在一種個人主義的小資產階級愜意，還是說這些讀者背叛了村上，曲解了他的作品？

理念很難理解 吃義大利麵很簡單

村上連結到拜物是80、90年代的情況，如今以台灣為例物質生活跟上了，現在看村上故事內的生活其實真的很一般主要是態度講究，不然物品本身是還好

推其實理念很難理解，大部分朋友都說其實看不懂他要講什麼（其實我也是）

個人認為他算是透過自動書寫（出版前有重新整理）的作家所以他本身並沒要講什麼，比較像是讓故事自動長出來能夠長這麼大篇身心又還沒崩潰，就是他跑步奠下的基礎而這樣的作品，本身有種「先知書」的神秘性質能讓讀者體會及窺探人世以外的世界，但終究那個世界可能是以某種共通的原型，存在於讀者內心我自己是把村上當作薩滿、白巫師去看待就是一個過著品味生活且愛慢跑的白巫師當代最偉大的白巫師書寫過程中他本身可能不一定有特別想表達什麼文以載道但因為他能體察人類共通的處境，將之轉譯成小說加上他累積的大量資訊供他觸發思緒與可引述作品自然可對接於真實社會，就能被詮釋，甚至作為解方1Ｑ84顯然是寫完地下鐵事件的非小說，沈澱後的作品

推一樓

「我」消失後就不村上了