[影評]《我們還剩下什麼》:止不住的淚

作者: fansss (新天堂樂園)   2005-10-06 11:56:55
※ [本文轉錄自 documentary 看板]
作者: fansss (新天堂樂園) 看板: documentary
標題: 《我們還剩下什麼》:止不住的淚
時間: Thu Oct 6 10:49:31 2005
1950年間,中共美著「解放」西藏之名,卻暗地實行著「侵略」之實,派駐了大批軍隊
進駐西藏,掠奪著這塊土地上的寶貴自然資源。而西藏的精神領袖達賴喇嘛也因政治
迫害,被迫流亡印度,至今即將屆滿50年。在這片美麗的西藏高原上,稀薄的空氣中
不僅瀰漫著一股高壓肅殺的政治氛圍,還有著更多人民不安與恐懼的心情…
《我們還剩下什麼》﹙What Remains of Us﹚是部由加拿大電影局﹙NFB﹚贊助拍攝而
成的紀錄片,影片攝製的時間從1996橫跨到2004年,由兩位白人男性法杭斯瓦‧普
﹙Francois Prevost﹚和雨果‧拉圖利普﹙Hugo Latulippe﹚共同執導。除此之外,
影片中還有一位西藏裔的加拿大女性介入其中。而「她」遂也成為整部影片裡除了西
藏人民之外的另一紀錄焦點。
身份﹙在加拿長大﹚的特殊性,使她得以自由的進入西藏,即便每次簽證的時間都
很短促,只能短暫停留,必須出入境好幾回,但她卻從未忘記進入西藏所背負的使命。
她挾帶著一台小小的機械盒子,冒險通過了海關的層層檢查,裡頭懷藏著的竟是得以
讓千千萬萬西藏人堅持下去的希望與信念…
即「一段達賴喇嘛想傳達給西藏子民們的談話訊息」。而「達賴喇嘛」這四個字,
在西藏卻是連談論都不被允許的禁忌。
在中國政府不知情的情形下,這個訊息影片在這近八年間,不論是在房間裡、飯廳中,
或是在草原上、山腳邊,放映給約300人觀賞過,影片詳實記錄了這些人在看完達賴喇
嘛談話影片後的狀況。這些自願在鏡頭前吐露心聲的西藏眾生相,有的滿臉皺紋,有的
則是青澀害羞。但不論年紀、性別,他們卻都仍有相同的一點 ─「虔誠」。
他們個個雙手合十,眼神堅毅,虔誠真摯的朝放映器膜拜著;有的滿臉是淚,有的激動
不已。一位年輕學子甚至在說出「達賴喇嘛」後,掩口不敢相信自己挑戰了禁忌,
驚恐的神情讓人印象深刻。我ㄧ滴滴的淚水,也隨著片中那些飽受壓迫的人們的反應
而溢流不止…
《我們還剩下什麼》因為觸及了敏感的政治議題,使得觀看此片的人都必須通過層層
安檢,以確保片中人物現身說法的身家安全。而他們卻是那麼淳樸,那麼純真,堅信
堅守著達賴喇嘛所教誨的「非暴力抗爭」方式。且,西藏人總是認為,西藏之所以無
法恢復原貌,原因在於人們的祈禱不夠多。這樣的說法實在讓人倍感心酸…
而這位年僅不過30出頭冒著極大風險的進行紀錄片拍攝的藏裔女性卡桑‧多瑪
﹙Kalsang Dolma﹚,她的父親從西藏翻越喜馬拉雅山而流亡印度後生下她。
在小的時後,第一次告訴了她關於家鄉西藏發生的事件,引發了她的好奇心,進而開始
尋求、探究。那是一種對「根」的追尋與認同,是一個失根靈魂的勇氣實踐,不甘願
只是做為一個擁有他國國籍的「人」。
一位觀眾在映後座談中提問:「為什麼你會想拍這樣的影片?」只見她不急不徐的嘴角
揚起,非常自然的說:「因為我是西藏人阿!我想回去看看我的家鄉。」,而在這塊也
有著相似背景的台灣島上,又有多少人是這樣的認同這塊土地呢?
時代的巨輪並沒有讓我們更加重視生命價值與普世人權,反到成就了利益掛帥的
「文明戰亂時期」。究竟「我們還剩下什麼呢?」,這不僅僅是對西藏人自身的反省
提問,也是對於這個逐漸冷漠的世界,一個最深沉的呼籲。
假若有天,世上的所有人都僅僅是「袖手旁觀」。屆時,或許真的,我們再也什麼都不
剩了。而且連那個願意看見、願意理解的「心」,那一點點對於人權、世上不公不義最
基本的正視,也都一點不剩了…
我想起在網路上曾看到飽受納粹戰亂之苦的德國神學家馬丁‧尼默勒
﹙Martin Niemoller﹚寫的名詩:
「起初,他們把魔掌伸向共產黨人,我沒有說話,因為我不是共產黨員;
接著,他們把魔掌伸向猶太人,我沒有說話,因為我不是猶太人;
然後,他們把魔掌伸向貿易工會,我沒有說話,因為我不是貿易工會主義者;
再來,他們把魔掌伸向舊教徒,我仍沒有說話,因為我是一個新教徒。
最後,他們將魔掌伸向了我,這時,已經沒有人站起來為我說話了。」
In Germany they came first for the Communists and I didn't speak up
because I wasn't a Communist.
Then they came for the Jews and I didn't speak up because I wasn't a Jew.
Then they came for the trade unionists and I didn't speak up
because I wasn't a trade unionist.
Then they came for the Catholics and I didn't speak up
because I was a Protestant.
Then they came for me

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