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夜仙曲：妓權抗爭史　　文／藍祖蔚
世人對勞工的定義無非就是靠著勞力活動生產了一定的產品，因而獲得報酬，可以讓勞工
維持生計，妓女也是勞工的一支，那麼妓女生產的事物是什麼？
在「妓女聯合國紀錄片影展」的參展作品中的《夜仙曲（Tales Of The Night Fairies）
》就透過一位妓女大姐的嘴直接回答這個問題：「妓女製造什麼？妓女製造的是心靈上的
歡樂！」
看這一類的娼妓紀錄片其實就是一再地聆聽。因為電影中所有的受訪者，所有肯於拋頭露
面來面對攝影機的人，各自都有說不完的故事，從悲傷痛苦到覺醒，她們走過的來時路就
是電影的重點。她們的答案未必合乎你我的預期，卻可以直接反應出他們閱歷人生之後的
心血點滴。
《夜仙曲》的內容主要在呈現印度加爾各答市的妓女生活情貌，那裡的妓女從1992年起就
成立了一個名叫「DMSC（Durbar Mahila Samanwaya Committee）」的妓權組織，十五年
來，會員已達六萬五千人，主張「性工作是正當職業」，對抗妓女污名化的世俗成見，爭
取性工作者的社會認同與地位，同時也在「妓權」、「反人口販運」、「推動防治愛滋和
性病」等議題上採取積極作為，以保障和改善自己的生活，堪稱是最會爭取自身權益的女
權團體之一。
電影中採訪了多位在加爾各答從事性工作的「DMSC」成員，由她們面對鏡頭訴說自己的際
遇與努力。資深的老大姐就津津樂道自己如何說服不願帶保險套的男客，妓女常會遇到堅
不戴套的粗魯男客，如果一本正經要男客戴套，男人常常會惱羞成怒，堅持自己乾淨不會
傳病，雙方一言不合，就會起勃谿，於是她就溫柔地告訴男客：「我已經習慣和戴套的男
人做愛，不戴套，我就不會興奮，你一定不想要如此吧。」老大姐說男人都愛面子，都想
要與女性分享性的喜悅，所以只要改換個溝通方式，其實雙方都可以避開性交易時的疾病
風險的。
另一位受訪者則憶述起九歲時就被警方送進拘留所，理論上，警方應該保護弱小的性工作
者，但是那天晚上她就被苦悶的警察給侵害了，最安全的場所反而成為最可怕的夢魘之地
，巨大的創痛陰影深深烙印在她心房，於是她一直在等待機會要來對抗警察，有一回也是
警察到妓女戶鬧事，強行帶走妓女，於是她們就團結起來，集體包圍警察局，鼓噪要公開
警察的不法行徑，逼使首長不得不出面簽署協議，允諾不再干擾，創下了妓女以抗爭方式
爭得自己權益的先例，DMSC就是在這樣的情況下逐步爭取到妓女認同，成為最有組織與行
動力的團體。
多數妓女都曾面臨過親情的困擾，有位妓女一直以夫婿有錢為由，定期寄回金錢貼補家用
，直到父親到她住家探視，才發現那一切其實都是皮肉血汗錢，父親泣淚，反而是女兒反
過來安慰父親，強調她並不覺得委屈，才稍釋父親心頭罪愆；另一位妓女則是少年時不屑
母親為妓，愛上的男人也強調不會以為她母親為恥，畢竟他愛的是她，要共同生活的也是
她，並不是她母親，然而男人只會空口承諾，婚後一有工作壓力，本性就顯露出來，不時
以娼妓之女羞辱她，氣得她只好離婚。後來她也做了妓女，很能體會母親靠「做愛」勞動
營生的艱困心境，但也理直氣壯地註記自己的性工作者身份，希望自己的女兒不要在不名
譽的印記下背負太多的傳統誤解。
DMSC的成員非常強調「性工作是正當職業」，所以她們也會主張妓女從業人的資格審查，
未成年的雛妓是一定不許入行的；她們很重視自己的安全衛生；她們也會參加社會運動，
公開與其他反色情、反賣淫的婦權團體辯論人性欲望、道德與勞動人權，更要駁斥賣淫就
會下地獄的邪污罪名；她們也會批判政府採取的輔導轉業措施其實是見樹不見林的，因為
年老殘障的性工作者即使轉做其他職業，也未必會有機關行號願意收容…在這樣的辯証下
，她們的天賦人權與自主意識逐步覺醒，體態與信心就不同於悲情妓女所呈現的卑賤。
做為一部紀錄片，《夜仙曲》最不一樣的做法就是讓電影的音樂背景和內容也很有「寶萊
塢」歌舞電影的風情，性工作者就如同其他的藍領勞工一樣自在跳舞，自在唱歌，所有的
勞動都是辛苦的，只是她們的苦中作樂，另外帶著尊嚴，而不是被傳統成見壓逼到陰暗牆
角邊，自怨自憐低頭過一生。性工作的議題是沈重的，《夜仙曲》採取的報導形式或許過
於樂觀，卻也反應著不同於台灣社會民情的印度妓權意識，多少能帶給台灣觀眾碰撞省思
。
春光疊影