曾經有個青少年跟我說“我覺得國共內戰的記錄片很好看”、“台灣欠缺大時代故事”
許多台灣青少年在閱讀歷史或欣賞史詩劇並思考其發展的時候，難免會有這種感受~
1.首先，這與語文媒介的中文環境有關...
在台灣，不論你的母語是什麼，不可否認的，中文必然是你母語所使用的文字
(是有一小撮人例外...比方當年托福滿分的鮑嘉欣，媽媽有計畫地先用英文教她
聽說讀寫...學成歸國後，鮑嘉欣還在媒體前坦承，她成年後才知道什麼是劉關張
&唐僧悟空八戒...因為媽媽都給她看莎士比亞...@@)
在閱讀坊間歷史書籍(包括最早接觸的兒童歷史讀物)的時候，主客觀條件就必然會
讓你先認識“壯闊的中國歷史”(引自司馬遼太郎語)......等到你觸及台灣與他國
歷史讀物的時候(通常這時候還不會找原文書看，仍是中文書)，你就會覺得新奇but
好像少了點什麼...其實往往是那閱讀中國史所感受到的“壯闊”感經驗不再所使然~
2.其次，這也與台灣人的歷史比較經驗有關~
儘管台灣歷史對我們來說，才是真正親切、有意義的，然而當代台灣人的歷史經驗，
其實是有一道很深的時空斷層的...對於中國大陸那壯闊的歷史，唐山過台灣的後人
有著空間的鴻溝；對於從日本時代回溯清代、明鄭乃至更早以前的歷史，台灣百姓又
因過去KMT黨國教育使然，有著時間的鴻溝。(歷史的違合感)
作為一個當代的台灣青年，你的台灣先人中，沒有像孔子、王陽明那些影響東亞文明
的大思想家，也沒有像曹操、岳飛那樣打過決定性大戰役的軍閥，更遑論近代曾出現
過能與袁、孫、蔣、毛這類登上世界舞台的風雲人物相提並論者.....如果將在唐山
和渡台後的祖先割裂，則我們看似只有一些做過海盜、強豪、財閥和醫生等小有名氣
的先人(雖實則不然，但感覺上是如此)...這或許是作為近代中/日新興殖民地的台灣
之歷史悲哀處。
不同地域族群的歷史經驗自然不同；而同樣地域族群的歷史經驗，也會因教育變換了
對自我歷史的認同感，進而改變對他者歷史的感受...對於曾經是日本國民的祖父輩來
說，中國大陸的歷史相形之下比較沒有那麼壯闊了，畢竟日本不是殖民地，其歷史也
是自成一格的：你有曹操我有信長，你有曾左李我有維新三傑...如果問問老一輩的
台灣男性，心目中最偉大的英雄是誰，他肯定不會跟你說岳飛啥的，大概都是「國語」
課本裡曾提過、被神化後的東鄉or乃木大將......
若站在非中國亦非日本的 台灣主體性 歷史背景看，台灣曾經出現過那樣的人物嗎？
若拿朱一貴林爽文之流來比則差之千里...也無怪乎台灣若要拍出真正以風雲人物為
主題的“大河劇”(先聲明並未對浪淘沙等不滿，那也是反映時代的大河劇，只是人物
並未推動時代)，比較適切的大概也只有鄭成功...但他在台灣只有一年、若從史料上
活動的分布來看，時空上他無疑地仍會被劃歸為中國人；同樣的標準來看，蔣介石當
然也是中國人，鄭經和蔣經國比較算是台灣人(小蔣不也如此自詡)...不過他倆的活躍
程度就較沒有戲劇張力了~更甭提民主時代李郝扁連宋馬等政治鬥爭啦~那只是鄉土劇
程度的心機戲碼，拍起來可能比甄嬛傳還慘@@
因此，當熱血的萬千青年們，首先接觸到有著中文字幕、中文發音的中國歷史紀錄片，
裡頭有著辛亥革命後孫文旋風式地返回上海車站、袁世凱接見列強公使、蔣介石騎在
馬上激勵北伐官兵、毛澤東和朱德在延安的窯洞裡沙盤推演、張學良當面向全國媒體
喊話要求一致抗日、黎明偉用手搖式攝影機冒死拍下無數軍閥混戰的戰場實況....
在此同時，台灣各式紀錄片中，較引人入勝的至多就是辜家的生活紀錄片了@@
其實，所謂“壯闊”的歷史，並不是種褒美，只是從其源遠流長、人物事件之多且複雜
，並富有多變的戲劇性來著眼之...壯闊的歷史，往往都是很殘酷的...世紀初中原大戰
、歐陸歐戰一對陣就是各百萬大軍，同時期的其他地方不會發生這種程度的激戰；中國
文革、印巴衝突喪生數千萬生民，同時期的其他地方也不會發生這種規模的慘劇。
歷史不該只是大人物的歷史，台灣是個新國度，早先並非歷史發展的核心區，起初自然
也只有小人物胼手胝足的歷史...隨著時代演進，台灣已經從歷史邊陲到了核心舞台(但
是福是禍還不知道)，儘管欠缺將相王侯的歷史劇材料，但相信未來會有格局越來越大
的歷史紀錄片誕生...當然啦，我們都不希望會看到台灣有新戰爭的紀錄片就是了@@