圖文網誌：
http://blog.udn.com/linengreen/48832434
[心結] 生活好累，死了算了
近日，李奧那多終於獲得小金人的電影《神鬼獵人》（The Revenant），他飾演的皮草獵
人格拉斯，卻能在身受重傷、被同伴拋棄，在生死邊緣和大自然、人性爭鬥種種絕望的困
境下保持求生的意志，直至獲救。
對於一心想自殺的來談者，如此強烈的生存意志何以可能？
§ 從焦慮的妻子談起
尋求諮詢的來談者，他們面對生活的焦慮，雖看見焦慮，卻沒有從焦慮中看見自己。所以
焦慮被無限的放大，倘若生命如白紙，而白紙上明明只有一點墨汁，卻為了這一點墨汁抹
煞了其他生活未被污染——快樂的、有所成就的、飽含希望的——的部份。
有些人則在焦慮中看不見焦慮，只看見自己。他看見自己不斷的在受苦，那苦難永無止盡
，他是世界上最需要關懷的人。但他看不見問題，也不願意處理問題。
前者會花很多時間處理問題，哪裡髒擦哪裡，卻忘了處理被問題困擾的自己；後者會花很
多時間滿足自己，卻不願意真正把精力投入於真實的問題上。
以戀愛的個案為例，前者就像一位先生老是結交小三的太太，她花了很大的工夫攻擊小三
，卻花了很少的時間去檢視自己和先生的關係；後者則是不去處理先生外遇的問題，而是
將問題全部歸咎於自身，好像只要解決自己的問題，老公就不會繼續在外出軌。
面對前者，諮詢師盡可能幫助他看見生命的核心，是在自己看待外在事物的觀念上；面對
後者，諮詢師協助他找出與問題之間的連結。兩者殊途同歸，都是幫助來談者把視線展開
，來回的檢視自身與問題，讓來談者瞭解問題不會因為自己的忽視而消失，也不會因為把
問題拋開，就讓問題和自己切斷了瓜葛。
當問題持續不加以處理，選擇就會隨著問題的擴大，提高痛苦。當痛苦提高到一個程度，
能夠解決的問題選擇貌似越來越少，直到只剩「結束生命」的選項。
§ 生存意志哪裡來
實際上，不只婚戀的失意會讓人萌生死意，學業壓力、工作不順遂、親子間的矛盾、負債
累累的生意，許多事都可能將一個人的生存意志逼到死胡同。
對於一心想自殺的來談者，如此強烈的生存意志何以可能？
或許我們可以在另外一部作品中找到答案，1996年出版，2007年被拍成電影的《阿拉斯加
之死》（Into The Wild），此書是我和學生討論生命哲學時，我經常使用的讀物。
《阿拉斯加之死》的內容並非虛構，而是來自真實新聞的報導文學。記述美國一位對生活
有著遁世寄託，或者從哲學角度來說，「犬儒主義」的大學生克裡斯多夫，他為了實踐自
我追尋、脫離物質束縛的理想。選擇離開大學，隻身一人走進蠻荒的大地，最後因為誤食
有毒植物，孤獨的死在阿拉斯加深處。
§ 理想主義與現實主義
當學生們對此書進行課堂討論，他們的反應大體呈現今日社會的三種生活意識：第一類是
無可救藥的理想主義者。克裡斯多夫的遭遇並未使他們失去對理想生活的仰望，以及對物
質社會的鄙視。第二類是實事求是的現實主義者。在他們眼中，克裡斯多夫的死亡是他自
找的，因為他的想法不切實際。第三類學生是不聞不問的隱形大眾。這些學生佔多數，他
們內心有些想法，但始終處於萌芽階段，就像永遠開不了花、長不了果子的樹，他們對生
活沒有太多想法，只想隨波逐流。
學生的不同反應，無礙於我們解讀面對生死的態度。
生死抉擇無關乎一個人樂觀或悲觀，理想主義或現實主義，因為一切的核心都根源於與生
俱來的人性。
即使處在絕對的困境之中，即使命懸一線，生命的意義與人類的本性都不會因為我們意識
模糊變得不同，相反地，越是在沒有選擇的時刻，我們越能瞭解自己的美善及醜陋。
心理學家阿德勒在《瞭解人性》（Menschenkenntnis）一書中揭示，「若要解決存在的焦
慮，必須重新讓『個人』與『人性』重新合一。」
當一般學生沒有真正面對生死訣別之境，沒有真正的在工作中翻攪，他們對理想與現實的
看法，其成份多為想像。而一個人能否堅持理想，或在現實中屈就，只有走出教室，走進
生活才能看見答案。
§ 生存的想像練習
我曾聽聞一位醫生分享親身經歷，行醫早期碰到癌症末期的病人，他會先徵詢家屬的意見
，以決定是否要直接告知病人來日無多的實情。他發現即使是家人，也不見得瞭解病人的
情況。有時家屬告訴他病人生性樂觀，建議他可直接告知病人病情，結果病人卻選擇輕生
。有時被家屬視為個性悲觀，或者軟弱的人，卻在得知病情不可能更壞的情況下，選擇繼
續接受治療，反倒延長一段生命。
萌生尋死的心是一件壞事，現實生活的痛苦，有時確實難受的可怕。我記得第一次失戀，
吃不下飯、睡不好覺，好像剩下的人生得在嚼蠟般的滋味中度過。
還記得第一次被黑函攻擊，身邊原本以為親密的朋友紛紛露出另一張面孔，你發現自己的
人際交往竟然是一齣虛情假意的戲。有那麼一段時間，我失去對人的信任，害怕並逃避社
交場合，任何人對我不經意的一瞥，都會讓我覺得自己被鄙視。
死亡曾經是我的選項，但我沒有實踐這個選項，而是選擇依循阿德勒的指引。
我反思我自己是什麼樣的一個人，並一一對照與普遍人性之間的異同。然後我反思那些讓
我痛苦的人是什麼樣的人，以及他們個別想法、行為和普遍人性之間的異同。
然後我發現大家儘管各有不同，但在人性的部份其實差不多，我們都難免八卦、說他人的
閒話，有時我們以為自己的嘴巴傷害不了人，實際上卻是缺乏同理心，輕忽了人際相處的
分際。
更重要地，我們都希望自己活下去，我們都不想死。通過這一點，我更清楚自己需要的不
是死亡，而是救贖。
這是處理所有絕望的，以及自殺的來談者時，很關鍵的一點。
讓一個人面對人性中的求生本能，清醒的、坦承。軟弱且自卑——而非故作堅強——的承
認：「我不想死，我想好好活著」、「只是我一時想不出辦法」、「幫幫我！」
回頭看電影，克裡斯多夫在死前留下的日記明白表示他不想死，格拉斯也不想死。
堅不受死的本性，即使活下去的過程卑微而狼狽，那還是最切合人性的選擇。
§ 比活下去的勇氣更重要的是「活下去的本性」
當死亡成為一個人主要的選項，很大一部份來自於我們現代社會各種道德教條，禁錮了我
們思考延續生命的方式。
人類社會教育我們要體面的活著，但不表示活著非體面不可。
人性包含追求幸福、逃避死亡的本性，但追求幸福與逃避死亡，需要我們對生命更寬廣而
富有彈性的思考。
當我輔導課業壓力極大的學生，與蒙受伴侶外遇之苦的來談者，或是中年失業的長者。他
們都把自己生命的意義建構在別人口中「正確的」價值觀。
當他們打破了自我設限的陳見，死亡的念頭頓時煙消雲散，隨著觀念的拓展，他們生命的
選擇一瞬間豐富起來。
這也是為什麼有些人明明在各方面都比一般人強，卻看不見自己擁有的，進而選擇死亡。
有些人能活得簡簡單單，卻充滿生命的熱情。關鍵不在擁有多少，而是我們能不能夠更清
楚的知道自己要什麼，又能夠要什麼。聽聞別人告訴我們的好，同時也能看見常人忽視的
好。
電影《一路玩到掛》（The Bucket List），兩個瀕死的老人之所以到處找刺激，也是因
為如此，在拓展了生命視野的寬度後，我們會發現自己的渺小，自己的脆弱，卻也從中理
解什麼才是對我們來說真正重要的，以及不重要的。找到我們自己的規則，放下我們聽從
一輩子的，別人的規則。
格拉斯最後沒有手刃仇人，他想起西庫克那句話「復仇是造物主的決定」。生前，沒有人
能夠原諒他，沒有人能要他做不一樣的選擇，但他選擇從過去的規則中解放，拓展了生命
的選項，於是他才能再次看見妻子的微笑。
面對生死，只有我們能夠解放自己。那不是再次告誡自己死亡有多軟弱，或是灌食自己無
數壓根不信的雞湯文。唯有在我們脆弱與卑微的時刻，承認我們就是如此，但這沒有什麼
可羞恥的，因為我們每個人都同樣脆弱與卑微，同樣在生命受考驗之際萌生狗屁倒灶等求
生念頭。
那些念頭連帶的方法可能讓我們變得不夠體面，但當我們看見自身潛藏在陰影中的半身，
我們能夠發現更多想好好活下去的自己，使我們的內心找到真正堅實的夥伴。
正是在陰影中，而不是在常人以為的光明中，生存意志的火炬未曾熄滅。
[解語] 接納自己的卑微，接納人性的軟弱，才有觸底反彈的力量
圖文網誌：
http://blog.udn.com/linengreen/48832434