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上帝創造世界，進而創造人，所創之「人」，乃是照著自己的形象，造男造女。即便給予
一切所需，有渴望、有努力，有關愛的能力仍是因人而異，並非與生俱來，也非信手拈來
想有就有，一種必須經過學習才能獲得、一種必須與時俱進才能有所成長的能力，方為「
愛」的唯一真諦。可愛的是，愛的樣貌多變，有人愛得獨樹一格，有人愛得心裡發疼，幾
經千回百轉，總在愛的回合裡；可憐的是，世上有一種人苦等不到愛，細數毫無過錯，彷
彿打從娘胎出生時，不受老天爺眷顧，祂竭盡所能懲罰他／她，使其忍旁人所不能忍，只
因無畏性別枷鎖，欲喚醒最真實的自己，內蘊異性靈魂，肉體外貌卻背道而馳，一心一意
追求王道之際，也別忘了我們值得被愛，更值得去愛人，一如《當他們認真編織時》，男
兒身實為女人心的可能，愛，本就無關性別。
「不一樣又怎樣」，身為人，就有相愛權利，《當他們認真編織時》這麼表述著。單親女
孩小友，在媽媽無情離家出走後，投靠無路只得借宿舅舅牧生家，牧生舅舅事先提點一句
：「我現在跟人同居，她有點奇怪，但這麼說又不對；總之，還是得先跟妳說一聲。」小
友這才意外驚覺，舅舅的同居戀人凜子，其實是個「靈魂生錯身體」的跨性者，殊不知充
滿未知的好奇，也伴隨鵠望的家庭溫暖；然好景不常，「家」的感覺完滿，遲早會面臨小
友親生母親的羈絆。母性的依戀與助長，打從《當》片第一顆鏡頭就昭著：未發育成熟的
稚氣女孩，靜悄悄整理貼身衣物，式樣鮮豔的胸罩顯然不屬於她，鬱鬱寡歡輕撫其質地，
提醒著要提前長大、被迫發育，在百無聊賴中，一絲母愛光輝近乎奢求，此刻的原生家庭
，對照凜子猶如照顧親生孩子般的呵護，親情存在的前提（是否真有血緣關係？），似也
該遷思回慮了。
左思右想，小友和凜子的相處與情感流動，無疑與凜子的性別無關，一個善良欲為人母的
人，也愈能展現深愛孩子的模樣。即使原為男兒身，也能比女人更了解女人，釋放比女人
還濃厚的愛，自然成就《當》片那溫柔的性別物語，在諸多玲瓏小巧的細節裡表露無遺，
如凜子尚未變性前，和母親表明想要一對胸部，母親親手織了乳房，其雖非真，卻能頂替
撫慰；也如凛子的媽媽每每出場，總口無遮攔地問：「小友，妳的胸部開始發育了嗎？有
疼痛感了嗎？」既為女性的表徵，更隱然映襯凜子媽媽母愛的偉大，昔日愧疚生錯兒子性
別，無論外人如何譏諷，也絕不允許任何人傷害她最親愛的孩子；再如「編織」（打毛線
）被視為片中最重要一環，作為凛子情緒的宣洩管道，滿腹苦水太委屈，每打一次好心情
，縫好的貌似男性陽具，也是超渡用的煩惱品，止於集滿108條燃燒殆盡（佛教百八煩惱
之說），一步步邁向真我；尤其念念不忘的是，打著一團團色彩繽紛的毛線球，倒也變成
凛子、小友和牧生三人共同興趣，原來，家的幸福景象，也能由多元家庭合力編織起。
拜台北捷運公司曾因一時的宣傳廣告詞（這樣教小孩），不合適撤下站內廣告關係，以及
時不時關於性別性向權益等不滿之聲所致，《當他們認真編織時》雖具爭議，本質卻茲事
體大，除受日本文部科學省（教育部）選為性別教育的指定教材，賦予師長們「教小孩」
的參考典範，也於柏林影展專為反映LGBT（女同性戀Lesbian、男同性戀Gay、雙性戀
Bisexual和跨性別Transgender等群體所構成的文化）丰采而設的「泰迪熊獎」（Teddy
Award）上榮獲評審團獎，乘其神態，不難理解《當他們認真編織時》籲正視性別認同，
無謂的標籤與霸凌，在恣意妄為後必然反噬，所謂心愛之人，或許就是日常隨口道出的怪
異中人（像極小友的男同學和他媽媽），毅然而然地，也諄諄教父母反思，為性別拋頭露
面實非原罪，罪不在質疑害怕、或苦苦追尋自己性向的孩子身上，而在造物者的授性失誤
，縱使難耐，想著柿原琳佳飾演的小友，惹人憐愛、望著生田斗真飾演的凜子，優柔婉約
、學著桐谷健太飾演的牧生，肩扛成家，愛的有色眼鏡，終將不合時宜。