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愚眛的不是惡意，而是招來惡意的本身
社會規範不斷的改變，有時候改變到我們都無力招架之處，這之中有好的，例如人民自由
，與對環境保護和住宅正義的意識抬頭，但也有所謂「惡」的一面於現代社會誕生。改編
日本文學作品《愚行錄》則是將日本那白淨的表面掀開，顯露出滿是汙穢的「裏社會」，
另一種虛偽的日本社會。故事以八卦雜誌記者田中重新調查一起人人稱羨的幸福家庭，卻
在一夜之間慘遭滅門的懸案，自今兇手不明，也無人知曉背後的動機與原因。而隨著種種
調查記者田中發現，那些人們總總虛偽、自私與殘酷，還有各種愚蠢構成了這起峰迴路轉
的懸案，可恨人必有可憎之處，而被恨並非刻意，而是「人」自找的愚蠢。
現代社會看似先進文明，但其實還是隱藏許多潛規則。例如常常被人拿來說嘴與國外人士
讚揚的台灣博愛座位與禮讓老人座位一事，是長期下來台灣社會一種對於周遭目光和儒家
敬老思想的一種過度化。而忽略博愛座位真正的使用並非是老人專利，而是給予「有需要
的人」，故其實所有人皆可入座，但在當今社會如果坐在博愛座位上，往往被人撤目，而
換來大家寧可不坐，也不要受人嘴舌的想法，但在不了解台灣社會的外國觀光客就變成一
件美德。
而同樣偏北的日本國家也如同台灣的情況，在彬彬有禮與被稱為禮貌之國的日本，在潛在
下的社會，是一個極度壓抑自我配合他人的社會風氣，光是女性於日本職場的遭遇就可略
知一二，而電影《愚行錄》則是更擴大的把日本表面那虛偽的形象撕裂，回歸最原始的本
能與慾望。不同於原作第一人稱的敘事模式，《愚行錄》電影則是藉由記者田中訪談拼湊
出整個滅門慘案的原貌，而最讓人感嘆的是當所有事情還原成原貌之時「被害者、受害者
、第三者」都已經無法定義。
故事以八卦雜誌記者田中決定重新審查一起滅門兇殺案，死者是知名建築公司的上班族田
向浩樹，與自己那端莊賢淑，深受鄰居歡迎的妻子友季惠，還有小女兒。是個人人稱羨的
「理想家庭」，當事件發生所有人都不敢相信為何一家三口會被殺害？此案毫無進展，雜
誌記者田中決定更深入的調查案件的其中，才發現這人人羨慕的美好「家庭」竟有不可告
人的真相浮出水面，隨著真相一步步越來越清晰，終於得知這樁懸案無法水落石出的原因
。
《愚行錄》以「人生為什麼會如此艱難？難道不是因為大家都是蠢蛋的關係嗎？」此段句
子貫穿全片，道盡所謂的現代階級制度，人們的偽善，男女之間的利益交換等，各式各樣
以「利」和「慾」交錯一起的日本社會。很有意思的是這部電影，看似用盡任何手段想要
得到自我想得到的一切，卻每個人都得不到。難道是因為電影中的人都在做蠢事的關係嗎
？但不是在做蠢事，而是犯蠢卻不自知，而更可怕的是現代社會的人在自我愚蠢下卻甘于
愚蠢度日。
電影中描述人最可怕的並非有目的的惡意，而是在不自不覺下做出愚蠢且會傷害他人的行
為而不自知，而所有的愚蠢行為最後成就了《愚行錄》的誕生，也構成了難以抹滅的悲劇
。人類就是那麼愚蠢且自滿的生物，不管是什麼樣的人大家都在表象中自我滿足。這也使
《愚行錄》前後呼應的公車戲讓整部電影有畫龍點睛之處，用簡短的一個片段讓觀眾進入
著原先就是由謊言、欺瞞跟愚蠢構成的日本階級社會，且不管何種人都甘於屈就愚行而不
自拔。
《愚行錄》是一部探討日本虛偽與階級制度和僵化的社會思考的電影，故事進展也相當緊
湊，與通常會變成長篇日劇的日式電影有所區別，電影的色調整體都是低彩度，且善用黑
白對比將光聚焦於角色臉部，讓在畫面呈現上更加立體，但遺憾的是轉場的銜接並不優，
算是電影中小缺陷。《愚行錄》是一段人怎麼遮也遮不住被社會養成下產出的愚眛之態，
而好笑的是這樣愚蠢的一面，到頭來卻還是換得被人說為：「愚蠢也算是智慧。」一詞安
慰。