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1.影片名稱 : 與神同行2-最終審判
2.觀影時間 : 2018/8/21
3.觀影地點 : 喜滿客京華城
4.觀影方式 : 自行購票
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今年年初看著第一集板上一片好雷，幾個影評哭倒，自己老婆特休一個人去看，
也說攤在椅子上把面紙用完，讓我不禁好奇去戲院報到。(本來韓片都只想等MOD)
結果看完，一滴淚也沒留下，但仍讚嘆是部有誠意，也不覺得浪費錢的片。
不過那時候興沖沖回來看著大家的影評和心得，卻不免覺得疑惑.....
「怎麼提到轉型正義的人，少之又少...」
「難道是我太敏感了嗎？」
「這明明和<我是計程車司機>、<1987>一樣，是碰觸轉型正義的社會議題片呀！」
結果過了幾個月，續集上映了，這次倒換成老婆興趣缺缺說要等MOD，只好一個人
又坐到戲院報到，看完以後，換我癱在椅子上，手握拳頭，全身顫抖....
「果然和我想得沒錯！真的是在講轉型正義呀！」
結果我面帶微笑的轉頭，只剩下打掃的工讀生露出疑惑的臉看著我。
一樣地回到電腦前打開網頁來搜尋大家的心得，結果只看到滿滿負雷，還是沒人提
到轉型正義。難道是因為這四個字在台灣被弄臭了嗎？
韓國和台灣一樣，是一個從威權體制轉型民主體制的國家。在民主發展的進程上，
有許多相似之處。無論是之前<我是計程車司機>、<1987>兩部正面對決又票房極
佳的電影，還是更之前像<正義辯護人>、<華麗的假期>等電影，台灣影人和觀眾
大嘆「韓國能...台灣為何不能？」的同時，沒有人去思考過，難道韓國觀眾真的
都能抱著自我檢討和大破大立的心態，來看待這些「政治正確」的電影？
我想那是不可能的。
朴槿惠在2012年的大選當中，還可以有5成的得票率；文在寅在2017年的大選中
因為對手陣營的分裂，也才以4成得票率獲選總統。易言之，從政黨的支持度來
看，韓國的政治意識形態並不是一夜之間就趨於自由，脫離保守的。退一萬步說，
韓國藝文界再怎樣喊著轉型正義，用各種明示暗示的作品表現，票房怎樣亮眼，
社會上還是有他們的「9.2」存在：一群在威權時期黨國結構下得到庇蔭的人。
在我看來，<與神同行>這兩集就是在提醒韓國人：
該思考轉型正義真正的「目的」了。
和其他討論轉型正義片子不同，有明顯的反派，這兩部片子你無法找到真正的反派。
於是第一集的金自鴻(車太鉉)，生前明明是個老好人，死後也拿到了善人卡，卻還是
得歷經各層地獄的審判。這種脫胎於中國化佛教，地獄審判的因果輪迴觀念，卻進化
成了另一個新的概念，也是我認為第一集最重要的概念：
「功過並陳」並且「功過不互抵」。
這個和漫畫版其實小有出入，漫畫版其實還可以看得出有一點，善事做多了可以抵
銷惡事的效果，但電影版卻有意無意的省略。(是的，我為此回去看了漫畫版)
這概念不僅建構了整個<與神同行>電影宇宙世界觀，後面要談論的東西也才能建立
在此基礎上。你可能會問，這有甚麼了不起的嗎？
你可以稍微把鏡頭拉回台灣，看看這幾天的新聞，無論是想要評斷活人，還是要評
斷死人，底下護航腦粉一下子某前總統「功大於過」，一下子現任市長「功不抵
過」，或者軍人只要有出來救災，大老闆只要有捐錢，檢討和質疑都是惡意的！
我們的潛意識已經不知不覺被植入「功過可互抵」，無論是東西方宗教還是所謂
「功利主義」的體現，只要討論事情，很容易就會落入這樣的迴圈。但第一集，
無論用了多少親情和淚水作包裝，它還是緊扣著一點：
「功就是功，過就是過，過錯造成的傷害，不會因為你做了多少功而消失。」
所以我們必須不斷用「業鏡」來回溯，這些過錯造成時的初心到底是惡的還是善的。
它必須是善的，才能被赦免。又或者是它並沒有造成別人負面的影響。
所以第二集的功用，就是要來討論所謂的「過」。

推 不同的評論角度