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FB原文
故事後半，布萊德利庫柏飾演的美國第一狙擊手克林特凱爾，接受創傷後壓力症候群的問
診治療時，他對他的戎馬生涯說出了一個結語般的告白：
「我可以在上帝面前為我開的每一槍負上全責」。
從上面這橋段就可以知道，《美國狙擊手》並不是一部那麼單純直觀，符合大多數影評思
維的「反戰電影」。導演克林伊斯威特也不是那種被「標準建模化」的文化人及影評能簡
單測度的電影人。
說起「反英雄」定義和例證，許多人也會把克林伊斯威特的成名作：鏢客三部曲的獨行牛
仔形象列入討論範疇中，那種千山我獨行，路見不平拔刀而起的身影，不僅成為一個文化
定義的標誌，克林伊斯威特更把這個形象帶到他所執導的作品中，呈現出一個個在應當出
現的時機應當挺身而出的小人物英雄們，迥異於好萊塢打造出來，身形勇健且品行端正，
一付天將大任於斯人也的正派主角們。
克林伊斯威特所傳達出的反英雄氣質之所以讓人著迷且深思，就在於主角不在於完全順從
社會氛圍下所認為的正確價值，或是成為正義一方的象徵圖騰，而是以種種刻印在身體中
的一切作為自己行事的衡量標準，做出自己的選擇：所以我們看到了《美國狙擊手》中，
遵循著牛仔家族「保護弱者」的家訓，藉此回顧戰場上的作為後，仍然義無反顧的凱爾；
《薩利機長》中，憑著數十年專業素養邊挽救乘客危難，邊對抗NTSB重重質疑捍衛自我的
老機長；還有《賭命運轉手》中，滿嘴尼哥並吐槽時下年輕人「沒手機就跟殘障一樣」，
但還是理所當然地幫拋錨在路邊的黑人年輕夫妻修車；且用幾桶爆米花幫監視自己的墨西
哥毒梟解圍的、臨老才入行的老毒騾。
「政治正確」其實也沒那麼可怕：它也只是根源於隨著社會發展，必須要配合時代進步以
符合新需要而出現的價值觀和規範，他們的目的其實也是為了將人們塑造成一個能夠符合
新時代社會脈動的「紳士」、「騎士」和「聖人」，但在外在環境的強行要求下，達到標
準的人少，劣化成十字軍和假道學的人多。所以會有人選擇不遵守這些現行的政治正確，
回歸他們所受的教育和訓練，繼續成為他們在社會生存的自我守則，執行著仍然歷久彌新
的價值和規範，就這樣成了許多被政治正確「標準建模化」人士口的「反英雄」的預備軍
。
看看近年來全球滿地開花的社會運動，就可以知道現今社會從來不缺以符合新時代規範自
栩的「紳士」，現今社會真正缺乏的是回歸自己所受的原初教育和規範，順從從來不變的
價值本源及底蘊，路見不平拔刀而起的「俠士」或「牛仔」。