韓國文化深受儒教影響，甚至有將亞洲的文化與技術
均指為朝鮮半島所創造和發明，宣稱其他國家的名人
是韓裔後代、或具有韓國血統等的史觀論點。譬如電影
《千機箭》。 或在《安巿城/浴血圍城88天》片中，
高句麗守城軍擊退了親征的天可汗唐太宗。
可見韓國人的自傲。
而現代化南韓的資本社會，實際也落入了貧富不均的弊病叢生、
階級意識作祟的問題。他們有些富人階層對待平民的心態，
有諸如 大韓航空堅果返航新聞。 台灣之前稱為貳貳Ｋ的低薪世代，
同樣在韓國有捌捌世代的非正職派遣編制。
上述小節是對比韓國民族自傲和實際社會問題，
以下則進入電影《寄生上流》一片簡短 劣評：近來某些批踢踢
鄉民發出對這片「得獎」不解、認為國際影評「過譽」、
是受韓國影業大外宣 得道。 容在下引用歷史潮流中順從政局
統治結構、所謂犬儒之輩不敢在諸侯天子面前提及的
《孟子 滕文公》章句下（二）
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼；安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
.....
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；
得志，與民由之； 不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
《寄生上流》原片名稱，實屬不當喻比；在一日所需百工斯備的
現代社會，我們看到富人生活煮食仰賴傭人、交通接送自己小孩、
當然社會心理難免有貴賤之別，但大家心照不宣作好 表面功夫
尊敬對方工作，即「有禮 無體」。
此正當職業被冠以 寄生 之名。而片中飾富人男主，在最後大事中
看似無傷大雅的掩鼻之舉措，為何會引發金司機的憤慨殺機呢？
他女兒已被刺殺了，司機本意當初也在幫救人。 然後鑰匙被壓在
他「同類」的屍體下，他本身就社會低端，因貧窮「子未曾學禮」
因貧窮而不知禮。
犬儒大大們教育他要「富貴不淫、貧賤不移、威武不屈」
他只會聽見景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
一怒而諸侯懼；安居而天下熄。」
女兒都死了，司機你已沒有女兒，醒了。