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彼得奧圖老爺子詮釋的，達成一代偉業－阿拉伯大起義的勞倫斯就是個大覺青。
說到這裡，肯定很多人要坐不住了：勞倫斯飽讀詩書、主動地在英國的中東戰略中抓到了
突破點、大膽地通過了沒人認為能通過的尼法德沙漠，整合所有貝都因部族，從陸路抄掉
了被英軍視為固若金湯的阿卡巴港、心懷阿拉伯人民族自決的理想、雖是成了阿拉伯人以
及西方協約國崇拜的偶像，但他神壇下的每一塊磚每一塊石都是實打實，一點一滴由勞倫
斯自己鑿打出來的。
但趨近一看這個裝飾華美，讓人肅然起敬，引為一代絕世藝品的神壇，卻赫然發現這根本
不是「神壇」，只是個「神轎」，一座一拿就起，隨人搬移的神轎－勞倫斯是個「無根之
人」，這也是他自身，以及他所造成的一切悲劇的根源。
勞倫斯不避諱他的私生子出身，他的古怪叛逆個性也是英國軍方中的頭痛人物，索性把他
丟進冷衙門搞地圖繪製，英國軍方啟用他去貝都因部族評估戰況，當聯絡人也只是隨手拿
了個閒置的多餘軍官去做事，以免造成人力資源的浪費而已。絲毫沒想到入了沙漠的勞倫
斯有如虎入山，龍入海，一躍成為世界的焦點，媒體的寵兒。
無垠如海洋的沙漠是勞倫斯建功立業的豐收場，也是他逃離英國社會和軍方設下的重重禮
教和紀律的新世界，以至於他即便聽了費瑟親王所警告的「我們阿拉伯人雖然是沙漠的部
族，但我們最嚮往的仍舊是植物和清水。」，他還是依舊在美國記者面前，表達他對沙漠
的熱愛「沙漠很乾淨。」，即便英國軍方授意他展開的阿拉伯大起義事業，已讓沙漠和他
的雙手沾上一重厚厚的硝煙和鮮血。
但當他被俘，被刑求，發覺他視為只屬於他的世界的沙漠，其實從未對他展現笑顏時，他
就逃避式地想要遠離這一切。其實他的故事到這裡就應該要結束了：一個很傳統的冒險及
開拓者忽起暴落的傳統故事。
但時勢不給予勞倫斯就此引退、思考和再起的空間和機會。英軍準備對巴勒斯坦地區進行
總攻擊，勞倫斯身為英國軍官，也是為了自己某程度所背叛的阿拉伯戰友－他潛意識預知
英法對於戰後中東的地圖已有新想法，而阿拉伯人在新想法中不具地位－贖罪，在準備不
足的狀況下強撐自己，拖著大批慕名而至的反抗軍完成了他的自私：搶先英軍一步攻下大
馬士革，進一步讓自己在喧鬧無止盡的議會、徹底停擺的基礎水電功能、一哄而散的反抗
軍、以及無法得到治療而屍橫遍野的土耳其軍，和不管基於醫療人員天職還是奉命接管醫
院的醫官怒吼中，寫出了一個呈現出他自己的無能和信念徹底瓦解的結局－即便他還是在
他的戰友阿里身上留下了一個小小的機會，即便他的直屬長官布萊頓已經對戰後的分贓計
劃看不下去，由衷地需要勞倫斯真正的振臂一呼時，他永遠離開了沙漠。
他不相信所謂的「禮教」，雖然讓他不拘一格，立下奇功。但也因為他不相信「禮教」，
他也被他所不相信的東西徹底吞噬，在拭去無數傳奇和褒貶不一的評價後，只留下一片蒼
茫虛無，全無指標的滾滾黃沙。
他投身黃沙之中，終究只是為了他自己：在不知道自己「我是誰」的世界中，藉由戰場上
的成功，眾人的擁戴歡呼下，來成全自己，他所受的學識，他的經歷，他的白袍，他的軍
裝，都沒有真正成為他的一部分，更多的只是成為他揚名立萬，藉以立身的工具而已。　
直到他知道了協約國間的中東分贓計畫，他才如夢驚醒地做超出他的能力所及的事：憑著
「民族自決」的浪漫理想和一己血氣，連拖帶拽地將民智未開的反抗軍帶入大馬士革，然
後就是由一連串的悲劇、鬧劇和被出賣所交織而成的結局，只留下一個他確實出過力，但
他從未設想過其中嚴重性的爛攤子。
他以為他是「something」，甚至是「everything」，到頭來才發覺他只是「nothing」。
相較之下，湯姆漢克詮釋的查理威爾森議員就顯得實際多了：終日不離醇酒美人，甚至被
檢警單位不斷追殺嗑藥問題的他，知道阿富汗人民要的不是他在國會、五角大廈和中情局
間不斷折衝談判下，喬出來的一枚枚刺針飛彈，而是完整的基礎建設和學校。
但為了資助阿富汗反抗軍而投入幾億軍費的美國政府，卻對重建阿富汗所需的幾百萬美元
猶豫小氣了。使他口中而出，「美國最愛當英雄，當完英雄後又留下一地爛攤」的控訴特
別有力。
對比為了重建阿富汗不成，而徒呼負負的查理威爾森議員。為了追尋自己「我是誰」這個
存在命題，把整個中東局勢攪成一鍋爛粥卻又一走了之的勞倫斯，為何不能稱他一聲「覺
青」呢？