為了看《查克史奈德之正義聯盟》我訂了CATCHPLAY+，就把握時間看看上面有什麼別家沒有的片子，於是找到了兩部荷蘭史詩戰爭片《海軍上將》與《磅礴戰役》，兩片還是同一導演執導並由同一團隊製作呢！其中關於17世紀海戰的《海》片本版曾有版友發文討論過，我就從關於第 7-8世紀法蘭克王國擴張併吞的《磅》片開始看起，因為在影劇界裡這個時代的題材好像真的比較少，時代比較接近的大概是 Netflix《最後的王國》談第 9世紀的英國與丹麥，這部《磅礡戰役》則談 7-8世紀的基督教法蘭克王國、荷蘭北部的異教菲士蘭部落、兼談再北一點的丹麥部落。
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本片操英荷雙語演出，凡是菲士蘭人的戲份對話都用荷語、法蘭克人與丹麥人等「外族人」的對話都用英語。其荷文片名 "Redbad" 是史料可考的第二位菲士蘭部落國王，也是領導歐陸北方日耳曼異教農民抵抗法蘭克王國入侵同化的傳說民族英雄。片頭就先簡介了歷史背景：西元五世紀前是羅馬帝國入侵許多歐洲蠻族佔領同化、誰知本來抵抗羅馬帝國的法蘭克人經過梅洛溫王朝成了法蘭克王國後、竟也帶著他們從羅馬學來的基督教信仰、仿照羅馬帝國擴張征服還變本加厲！連過去羅馬帝國未曾駐足的今日荷蘭德北到丹麥這「瓦登海」一帶都遭侵略同化中。
本片故事發生在這瓦登海地區、即當時菲士蘭到丹麥一帶，因此有非常多浩瀚的空中攝影拍攝這塊海陸之交的沙洲水草與濕地景觀、看著陸上的千軍萬馬與港灣的千帆齊發搭配壯闊配樂令人屏息！當然這個故事還是有牽涉到一點法蘭克王國的內陸，譬如王國宮廷雷姆斯 (Reims)與一場史實大戰的科隆 (Cologne)，不過大體上都是取今日荷蘭北部菲士蘭景觀拍攝。可貴的是，早期中世紀的異教農民村落、後期中世紀的王國軍隊裝備陣仗、種種建築景觀道具設施服裝儀式等製作設計都挺像回事！而且此片顯然有強烈的菲士蘭認同與驕傲、對已成歐洲主流至今的基督教厲聲批判！
這種故事在一般歐洲國家很難想像，但在人們對基督信仰愈發自由而快速世俗化的荷蘭好像仍有這離經叛道的土壤：我們向北靠海的菲士蘭，後來一千三百年基督教歷史都是血腥鎮壓強迫同化的結果，而且罪魁禍首就是至今荷比盧低地國課本上崇敬的教會先驅「聖波尼法爵」St Boniface 與「聖威利布洛德」St Willibrord ！他們一個史稱「日耳曼使徒」一個是「荷蘭主保聖徒」，但本片拍他們慈愛宣教之拍法，慘不忍睹令人驚訝妄人以上帝之名行多少罪惡！不過更大的世俗反派還是法蘭克宮相「丕平二世」Pepin of Herstal及其繼承人「鐵錘查理」Charles Martel。
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本片談法蘭克王國王權與宗教一體兩面的擴張征服、以及北方異教農民諸國在 Redbad 領導下的奮起抵抗。這位 Redbad 史實 648年出生、680 年繼承王位、716 年大放異彩擊敗法蘭克王國大軍，說實話這過程很漫長、真要到大戰的光榮時刻他都已是 68 歲老國王了 XD 不過畢竟他可考的史料較少、民間口耳相傳的英雄傳說還更多，本片也並不是很重視對可考史料亦步亦趨的精準考據、反而大膽地擷取重要史實放鬆史料細節把故事精簡並微調，大體上 Redbad 為人津津樂道的英雄事蹟都還是保留且順序不變，但縮減時間讓他在年輕時代彷彿短短幾個月就完成這一切歷程：
史實中：
680 年，老國王 Aldgisl死亡 Redbad 即位，電影增加一段 Redbad 的放逐流浪再回來。
689 年，丕平佔領菲士蘭首府Dorestad，電影把它和老國王之死與 Redbad 放逐結合了。
692 年，丕平佔領 Utrecht建立菲士蘭教區，電影在此拍很多 Willibrord 暴力式傳教。
711 年，Redbad之妹 Thiadsvind 聯姻丕平長孫 Grimoald II，電影拍成反派威脅搶親。
714 年，丕平死亡，長孫 Grimoald II繼位後亦死，丕平私生子 Charles Martel 繼位；
電影把 Charles Martel 拍成恨父大反派，毒死丕平害死其長孫奪得宮相權位。
716 年，Redbad於科隆大敗 Charles Martel 軍隊，電影照樣拍出只是 Redbad 尚年輕。
719 年，Redbad 死，Charles Martel 不久征服菲士蘭，電影拍他活著保護菲士蘭多年。
另外，史實中 Redbad 任內某年，傳說 St Willibrord來此傳教，企圖說服他皈依上帝得到救贖自能進天堂，但他反問「我信上帝可上天堂，那我的父母祖先們呢？」答案是不行，於是他帥氣宣稱「那我寧與同胞一齊下地獄、不與敵人一齊上天堂」譽為菲士蘭千古佳話！這段熱血佳話，本片也拿來融合在 716年科隆大戰中：Redbad起先領導北方諸族連戰皆捷、但電影虛構的叔叔 Eibert 私下串通 Charles Martel 而設計抓到他，他在刑場前被 Willibrord 暴力施洗時提出了這問題、並把這段熱血宣言拿來激勵已黯然投降的菲士蘭軍民、終於重振士氣奮起反攻贏得科隆之戰！
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我們大概看得出來，此片正邪清楚壁壘分明、不採持平寫實而採對立激化、不怕惹到廣大基督教觀眾而基進訴求少數在地觀眾、不計較小歷史細節而無限放大他想發揚的大歷史精神！這樣的電影在 2018 年夏季荷蘭首映後得到國內滿滿負評、成為荷蘭商業大片史上最虧的票房毒藥、也是荷蘭商業大片史上院線最快下檔租片最快上架的一部，這種種令人苦笑的豐功偉業並不意外都在預期中。不過這種顧著講自己故事而不畏人言的叛逆電影，比起製作品質與影評評價來說更令我好奇的，是他到底想說什麼故事、想控訴歷史的哪些層面、在他眼中這歷史動力是怎麼一回事。
本片首先著重「宗教」、觀點還頗當代，雖然片中兩陣營是正方捍衛傳統信仰反方暴力傳教，但本片對「宗教」倒是先採所有信仰都終將破滅的「虛無主義」、解構後再重新建構信仰作為一個習俗或價值體現的現世意義。這點主要透過 Redbad 在本片「為何而戰」的思辨歷程來演繹：片頭就是傳統異教的活人獻祭、殘忍無文又虛無飄渺、我們真要這樣的信仰？隨後基督教王國鐵騎燒殺擄掠、不信教的二話不說馬上砍頭、這可是以神為名的真惡人無誤；但隨後異教信仰求神問卜放逐了自己、卻是異鄉丹麥基督教公主 Frea 救了自己還下嫁為妻，基督教真有那麼十惡不赦嗎？
真到戰陣上，自己先與信基督的 Frea 攜手抵抗法蘭克基督教敵人、Frea也跟自己捍衛異教菲士蘭對抗基督教大軍，到底這場戰爭是我一直以為的宗教戰爭還是別的？Redbad領導部落屢戰屢勝被推舉當王，又懷疑自己既不認同異教獻祭文化、難道異教諸神真會選我當王？還要異教祭司與基督教 Frea 兩邊勸進：與其說這是奧丁與上帝的代理人戰爭、不如說奧丁與上帝都選了你、要打的是民族生存抗暴之戰而非宗教戰！最後大反派 Charles Martel 把他抓來放狠話才一言點醒夢中人：上代可能還覺得在替神統治、我們卻該知道統治人間的是自己、神只是令箭供我們挪用！
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本片令人感嘆「宗教」與其說信仰不如說令箭的重頭戲，是史載的 St Boniface傳教手段：在日耳曼人面前把異教聖樹砍斷、聲稱「你們雷神不把我天打雷劈嗎？因為他不存在！」其實同樣道理用在基督教教堂與十字架的褻瀆與破壞上也一樣啦，說到底這也不是「神蹟」的印證辯論、而純粹是拳頭說話的力量展現啦 XD 本片把這場戲以及眾多「暴力傳教」戲交給 Willibrord 擔綱、看似把 Boniface 撇清關係？片尾字幕還是把這兩個德高望重的低地國聖徒狠批了一頓。或曰沒有證據指出他們曾暴力傳教？也不用爭辯他們個人，這整個用軍隊佔領的傳教行為就是集體暴力。
至於主角 Redbad 自己，身在那個 7-8世紀的早期中世紀，真能超越時空追上我們當代除魅宗教的智慧、看破宗教迷思重建價值選擇嗎？這很難說，總之沒有記載的事物、本片編導顯然都大膽做出了他們的想像與新詮，至少我們可以確認的是史實 Redbad 在各種「向基督教投降」的聲浪中是力主保護傳統信仰而死戰不屈的，他那「寧可與同胞一齊下地獄、也不和敵人一齊上天堂」的宣言更已超越宗教信仰而更偏向民族主義，無論如何「保護家人、保護同胞、崇敬祖先、永懷死者」這種簡單的草根價值是獨立於任何宗教都能存在的、也是幾乎任何宗教的觀眾都有機會認同的。
只是既然指名道姓了兩位聖徒、惹到了教會團體與信教民眾，那本片當個票房毒藥速速下檔放在串流當個小片給我看，就是它雖黯然失落卻也不致埋沒的命運了。我們台灣觀眾沒在信教的，也許可以吧不用太在意而能拉開距離看，就放鬆欣賞本片也許考究未盡精準但形式栩栩如生的製作、時間被大量壓縮但時序大體正確的英雄冒險、符合時代正確價值的虛構雙女英雄與主角三角戀情、低地國壯闊景觀配上磅礴配樂的海陸血戰、以及遠超出時代見識仿佛在與觀眾對話的信仰辯論... 總之它至少是製作與影音的饗宴，至於劇情會不會太狗血歷史會不會太扭曲？那看完再煩惱吧。
https://www.youtube.com/watch?v=5CbGmb_rdbg