[好雷]《倒楣性愛和瘋狂A片》-群眾力量的敢曝

作者: plurrr (ss)   2021-10-11 19:47:01
本片院線上映中
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就像買票的時候跟票口的阿姨說要買什麼A片,但有些害羞怕被誤會又補了一句是「倒楣A
片」啦,這樣地顯露展現粗俗的不純粹, 而且是把原本的A片加了一個反意來合理化這是
一部電影,不是A片(是阿沒錯,真實就真的只是如同表面那樣子而已),不是在自打嘴
巴?如同想像著一部台灣「藝術電影」展示著昔日韓粉的庶民驕傲一般,身為同是創作者
的心理OS:真的要這樣嗎 ?算是還熟悉本片導演哈督裘德(Radu Jude)的創作歷程,抱著
像是看著他修成正果(得了金熊獎),看完卻有一些些失望。那或許是自己認為的藝術性
是那樣不是這樣,因為沒有很喜歡第三段那樣太過刻意的喜劇形式,甚至是結尾那樣有點
B級片感。一直會想很久以前起第一次看《新空房禁地》抱怨:「啥?一直噴血,這也是
經典?」然後朋友就接著說,這才是cult film的真髓啊。ㄧ直覺得自己太ㄍㄧㄥ,所以
覺得藝術性強一點的片子,一定要像《追拿吉普賽》(Aferim!)那種在fine art 概念
性框架的工整中展現群眾的粗俗才是一種高妙手段,而非僅僅在喜劇形式的政治不正確的
安全界限中火力全開,盡情嘲諷。
幾乎可以確定裘德(Radu Jude)驕傲地展現羅馬尼亞民眾的野蠻已經是他美學化的契機(
註1),特別喜歡本片第一段(偽)紀錄片形式的影像的顆粒雜訊與隨性和游移感,路人
演員的事件雖然是刻意安排的,卻也蠻自然的融合在寫實的背景跟真的路人中,如此看來
是隨機偶發的狀態。
第二段當代錄像的呈現方式,羅馬尼亞民族主義關鍵字用類似抖音或是IG限動的一視同仁
的民主感瀏覽,無非會想到Zizek(齊澤克)可能會說,民族主義是最淫蕩的色情片,這
類描述在群眾暴力與私密影片之間的政治性連結。但如果只是在符號、意義和意識形態中
打轉,覺得是有點old school的東西了。
第三段喜劇劇場感是熟悉的裘德(Radu Jude)作品喜歡在電影中安插對話,甚至是喇賽的
辯證方式,政治立場如《羅馬尼亞野蠻史》思想進步的自由派女導演與保守的民族主義的
群眾之間的對峙,而真相往往不是越辨越明,只是越描越黑。垃圾話連發,最後崩毀,這
些都符合裘德(Radu Jude)作品的姿態,只是在《追拿吉普賽》與《羅馬尼亞野蠻史》我
在意的是他再現的歷史框架,而本片是導演對於,一位老師上傳自拍影片而遭到解職的新
聞事件產生好奇。再現的是事件本身,與其中現代網路資訊生活的表現;乃至於第三段回
到導演最喜歡的,知識分子與一般民眾對於在各項社會議題中顯露出的「羅馬尼亞性格」
,如總是三不五時提到迫害吉普賽人,與猶太人屠殺等等跟當代社會議題的關聯性。但依
照劇情,最終必須給出:老師是否要被迫離職的答案。所以電影中好像也只能提供三段結
局,如此有點理所當然的處理方式。
「我們不在乎,我們就是我們。」套用在韓粉身上也可以成立的羅馬尼牙民眾,群眾力量
的敢曝(Camp)(註2),有趣的是在於像是《羅馬尼亞野蠻史》為了準備再現歷史劇場
的那些素人臨演,《倒楣性愛和瘋狂A片》依舊遍佈著臨演感,包含第二段採用部分網路
(迷因)影片的真正臨演,意味著從如何再現真實的民眾,到真正碰觸真實的羅馬尼亞之
間,導演在只有一個螢幕的電影場域選擇了三種不同形式來依序呈現,如同電影介紹中導
演透露他覺得藝術性有時候在於是畫作過程中的素描,而不是最後畫作本身。不過我只是
在想如果電影變成美術館那種多頻道錄像展示的方式,會不會更好。
註1.
關於「野蠻」的部分,有興趣者,請見筆者之前寫的《羅馬尼亞野蠻史》的觀後想
法,就不在本文贅述。(連結如下https://blog.xuite.net/notfind/wretch/585726043

註2.
關於Camp 這個詞,可見網路文章
https://edumovie.culture.tw/activities_info.php?id=467,這裡的「群眾力量的Camp
」跟酷兒文化較無關聯,只是看到本片展現的羅馬尼亞群眾樣貌自然想到這個詞,藉予運
用。

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