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藉由鄭捷無差別殺人事件的起點與延伸，並不去追究殺人犯「真正的原因」與事後的救贖
，而是利用導演擅長的多線敘事，並將多為主(配)角，利用同樣角色不同隨機事件導致不
同結局，每個人像是在六道之間的輪迴。
因為是趁吃早餐的時間分段看，也像是在看電視劇一樣沒有一氣呵成的電影緊湊感，雖然
也會隨著劇中情緒波動，覺得配樂過於飽滿之外，反倒是很理性在看待這樣的多線編劇概
念，轉化成電影殺人犯與被殺者的一念之間，塞翁失馬焉知非福的帶有點佛教與道家的概
念。
唯一說是假佛教，假客觀的部分，創作者還是起心動念，偷偷地為了弱勢者發聲這件情，
也許是自己覺得這部片帶有點「溫情」的部分，應該都有聽說過「天地不仁，萬物為芻狗
」這句話吧，再加上電影背景的世界太小，Ex：以Ａ為視角，Ｂ成為路人，反之。雖然目
的是為了讓觀眾藉由角色的移情作用發現某種客觀性，但過多的連結就是有點戲劇性太過
刻意的假客觀（哪那麼多路人的相互感應）。
也許這只是某種台灣受到中國儒家文化影響下的某種「佛系思考」，關注的還是基於人跟
人之間的關係，去探討不同情境下，角色立場與情緒的轉變，而並非是在時間性中萬物齊
平的生與滅 。
自己也在想著，所謂的光就電影的景框是否能呈現真正的客觀性這件事情（有別於某些歐
陸電影的冷血），正如同《看見台灣》那樣看似客觀感的視角，其實都有選擇性的問題（
而且非常主觀），腦中想到也許可能的話，就像是把google map拉到最遠，地球一顆在那
邊這樣。
忽然想到《該死的阿修羅》的溫情，也許是自己注意到電影中有文化使命感的創作者某種
自以為不菁英（平民化）的菁英角度作祟，那種畸情的狀態讓我想到，中國那類社會資本
主義式，兩種疊加一起的「文化宣傳」氣氛。內部的佛系視角，但外部的儒家文化，在《
該死的阿修羅》中變成了看似「尊重每個人，社會每個階級」的教育感，於是看到莫子儀
被打，都覺得那只是在邁向幸福的儀式。
講到這裡就會懷念起，別傻了，那種自以為的佛系感只是創作者自作多情的冷水，世界照
常繼續；也會想到，何不就像丹麥導演Lars von Trier坦承：我就是文化法西斯！咬我阿
（ex：《傑克蓋的房子》），那種在厭世的時候察覺到自己也會有的法西斯感。