[好雷] 金馬影展 -《世界末日又怎樣》

作者: plurrr (ss)   2023-11-24 01:04:45
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https://reurl.cc/3eqZgO (刊登於網誌的圖文並茂版本)
對於導演哈都裘德Radu JUDE還算熟悉,看完電影還在想要如何評判他今年的新作品,況
且因為太晚買票坐在第一排,觀看狀況實在太差,本來想說就算了,坐捷運的時候在車廂
看到五六十歲「大哥」大辣辣滑著美女現實動態(限動),走路回家時突然想到電影中那
種羅馬尼亞感,不就是如同台灣,如同政治,如同人民,好的一面當然有,我想到的是那
種「我就爛」(見梗圖)的驕傲感。
「那些終究被自己當作像是尼采筆下所謂的「末人」們,這樣地反映出自己的自視甚高,
反映自己身為一個失敗的理論者。如同眼前突如其來的現狀的無法應對,看到同事對話如
小學生般幼稚又像三姑六婆一樣那樣八卦與心機。也分不清楚自己是過於老成還是單純。
(註1)」
從《世界末日又怎樣》看來,哈都裘德是要與《瘋狂富作用》的導演Ruben Ostlund爭奪
當代第一「犬儒」導演,反映著如今「電影」不一定是發生在戲院而是往往出現在手機還
會被快轉的年代,若是自命清高還會被反問「為何不犬儒?」,如酸民推文的「文青」一
詞被反諷裝模作樣。麥假,一起(跳下來)來玩啊。
哈都裘德上一部金熊獎作品《倒楣性愛和瘋狂A片》當中還有一絲絲進步派、或是知識青
年擔當的角色負責與民粹失智列車的討論辯證,但在《世界末日又怎樣》「完全放棄治療
」,庶民 群眾力量火力全開、低俗下流地頂多安插一些知識性反諷電影歷史(說到這個
,高達粉應該會有點不爽)。 但電影終究又回到常民影像製作的嘲諷,如末段刻意一鏡
到底的廣告片拍攝現場,曾經在親臨現場心有戚戚焉,不只是什麼第四道牆,或電影形式
的後設,而是整個來說對智性的揚棄,曾幾何時,不要說是哲思,甚至知識都如同宗教禁
慾乏人問津(還會被笑),如此一貫《世界末日又怎樣》敘事論調,再也熟悉不過哈都裘
德的《羅馬尼亞野蠻史》原片名:「我不在乎我們在歷史上被定位成野蠻人」(註2)就
如同時常聽到「台灣就是鬼島」這樣論調。
電影名稱《世界末日又怎樣》揭示著虛無感已經搞不清楚,電影採用女性角度的古今對照
,在這樣的虛情假意情境之下,160分鐘故意過長的影片長度,充斥著玩過頭的政治不正
確、瀕臨觀眾忍受邊緣,即使偶爾會出現那一丁點對於「世界很虛無」的認同感,包含片
尾很隨便用滑鼠滾輪播放的credit字卡(PDF檔),其實蠻好的。
「言語的效度」不必太過認真,如同「世界末日又怎樣」片名的意識形態,一如哈都裘德
過往作品訴諸羅馬尼亞民粹,本片只會更加骯髒齷齪,拿他沒皮條,還被回嘴,你們這些
西歐人文主義的偽善,看看俄烏戰爭,若又加上最近爆發的以巴衝突,「我們只是誠實面
對自己的慾望」,但在過往的歷史悲劇下,到底誰是既得利益者?電影以羅馬尼亞的樹木
被砍掉(註3)做成家具賣給更有錢的歐洲國家,那些西歐家具公司以宣傳勞工安全實際
在塑造虛假的人道形象,想當然而,在電影中做為歐盟中最不像歐盟(因為太窮)的國家
直接開嗆。
如果只是故事的不同,《世界末日又怎樣》又還有什麼可以說嘴之處,除了幾乎對於電影
精緻形式的放棄,體現當代短影音的隨機、隨便感對照共產時期的女性計程司機電影的挪
用更顯蒼白無力,女性視角的陰柔被如此自大狂妄的庶民感,展示著無所謂的厭世幾乎蹂
躪殆盡…。
倒覺得在越是媒介化、媒體化的當代更要回到真正臨場的現實,回到當初又想談談這部電
影,在從捷運站回家的路上,暗巷中出現兩個「大哥」相互攙扶著,一人摀著胸部,遠看
還以為喝醉酒走路搖擺阿伯們的新北三重日常,但近看發現他狀似痛苦,眼淚都流了下來
。就如同電影中最後一個廣告影片拍攝畫面,儘管是十足揶揄嘲諷的場景,但更吸引我的
是,看似受人擺布的家庭四人長時間等待的無辜神情讓人有些無奈、同情等等無關嘲諷的
溢出感性,像是觸及了關乎道德的美學制域(註3),看似要被解放的群眾,其實是等待
被群眾解放的創作者吧?
(註1)
完整文章見筆者舊文,上班族經驗完全符合電影中拍攝商業廣告影片那種荒謬狀態
https://notfind2017.blogspot.com/2017/07/3.html
(註2)
關於「驕傲地展現羅馬尼亞民眾的野蠻」的敘事美學策略,詳見筆者舊文
https://notfind2017.blogspot.com/2018/11/2018-i-do-not-care-if-we-go-down-in.html
《羅馬尼亞野蠻史》
https://notfind2017.blogspot.com/2021/03/aferim.html
《追拿吉普賽》
(註3)
借用一下法國哲學家洪席耶的用詞,想到類似的意境如同李滄東《生命之詩》,學詩的阿
嬤關乎藝術怎樣的深邃卻遠遠觸及不到近在眼前的外孫凶殺案。

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