過去現在，從1993蘭嶼觀點到2023的島上
在全球肺炎疫情過後，各國逐漸恢復旅遊限制，不管國內或國外旅遊如今都是大爆人潮，
台灣當然也是，除了日、韓、泰等地旅遊爆滿，台灣的國內旅遊也是炙手可熱，像是端午
連假，就有約6000多名觀光客湧入綠島、蘭嶼等小島度假，造成船隻、飛機旅客大排長龍
。
這幾年台灣觀光首選，許多人相當推薦蘭嶼，除了水上水下活動外，達悟族的原民生活也
是吸引觀光客造訪的原因，但在幾十年前，蘭嶼小島上，達悟族剛接觸到時代變遷的樣貌
又是如何？
在達悟還被稱作雅美的時候，紀錄片《蘭嶼觀點》，紀錄80、90年代的蘭嶼人文風景，台
灣人類學者胡台麗受到當時排外的達悟族人接受，打算拍攝一部講述蘭嶼人事物的紀錄影
片，來敘述蘭嶼這小島上真實的樣貌與問題。除了醫療資源匱乏、傳統風俗迷信、開放觀
光決策的瑕疵等，還有如今依舊無解的核廢料放置問題，從過去直到今日。
《蘭嶼觀點》是什麼電影：
如果說到台灣另外國人士印象深刻，且有望成為臺灣世界遺產潛力點的地方，擁有多重的
自然景觀、海洋生態、與達悟族人的原住民傳統文化，蘭嶼是台灣不可少，也無法忽略的
地方。蘭嶼在台灣政府的劃分被分在台東縣內，並在同樣是旅遊景點，也從滿許多歷史與
政治色彩綠島的南邊，有著多樣的熱帶動植物生態，也是台灣唯一被歸類在熱帶雨林氣候
的島嶼，同時也是潮濕多雨、日照最少的台灣島嶼。
由於蘭嶼的水中生態多樣，也是許多浮潛玩家與想接觸自然的觀光客在台首選地點，加上
當地與海有多種淵源的達悟族原民文化，飛魚季、拼板舟還有傳統服飾的丁字褲穿著，都
讓蘭嶼這座島嶼有著陽光與自然的熱帶氣息。
在中華民國政府來台，宣布在民國56年開放台灣本島人可以進入蘭嶼後，蘭嶼開始從傳統
漁業與原民生活走向觀光，而也開始有不同想法的人與物進入了蘭嶼島嶼，許多台灣的人
類學者，對於開放蘭嶼憂喜參半。
《蘭嶼觀點》是第30屆金馬紀實報導影片的得獎作品，也是當代台灣對蘭嶼上達悟族的傳
統、文化、還有面臨到的困境有較全面的了解。拍攝的導演是被稱為台灣民族誌紀錄片的
先驅－胡台麗。胡台麗從80年代就深耕台灣原住民文化的紀錄，尤其是在排灣族的研究上
，在當時台灣還處於女性研究員與田野調查的開端，胡台麗因長期深耕原民文化的研究，
與人在蘭嶼的布農族人田雅各醫師牽線，拍攝達悟族人在當代所遇到的困境與時代碰撞。
紀錄片拍攝許多關於當時政府與商業宣傳之外的蘭嶼，同時由當時還被誤稱為雅美的達悟
族人觀點為主，從當地人看待許多台灣本島人來蘭嶼觀光，到蘭嶼上面的醫療，胡台麗導
演藉由跟拍田雅各醫師在蘭嶼島上醫診的數日，來呈現蘭嶼醫療資源匱乏、和與民俗信仰
抗衡的問題。
最後也拍攝關於達悟族人的傳統文化與風俗，也帶出最大的關於核廢料存放的問題，這些
核廢料的存放點距離達悟村落只有幾十公里。
《蘭嶼觀點》分析與延伸：
達悟族過去被稱為雅美族，其實是過去日本研究者對原住民族兩者之間的語言誤會，當時
日治時期，日本在1903年就派政府官員與專家學者到蘭嶼島上管理,而在當時考察時，人
類學者－鳥居龍藏，在考察台灣番文化時將達悟族對他說的「yami（我們）」一詞，誤會
成是達悟族的族群稱呼，而被沿用到中華民國政府來台。同時民間除了雅美也有「達悟
tao（人）」的說法，變成有兩種稱呼，故現在兩種稱呼都通用，但大家多以達悟族來稱
呼。
台灣人類學家胡台麗是繼日本人類學者多年後，繼續深討關於達悟與蘭嶼問題和生活，而
構成這部一個多小時的《蘭嶼觀點》。胡台麗所研究的領域多為台灣原民，從1984年開始
就有多部原民為主的紀錄片：《排灣族五年祭》和《愛戀排灣笛》、賽夏的《矮人祭之歌
》、達悟的《蘭嶼觀點》等。
因外省身分，也記錄許多來台外省人的日常紀錄。其中《穿過婆家村》這部片很有意思，
是以胡台麗本人一個嫁到本省家庭的媳婦，自我紀錄學習台語和台灣本土農村與祭祀，呈
現出外省本省融合局面。
《蘭嶼觀點》是胡台麗在1993年公開上映的作品，也是第一部以台灣為題材登上商業電影
院的紀錄片。這部關於台灣的紀錄也在國外多個地方獲得獎項，並橫跨多年在各個影展放
映，有助於大家了解台灣這片土地與原住民文化。
此外經過30年，蘭嶼有了全新的紀錄，導演曹文傑、林琬玉所拍攝的蘭嶼紀錄片作品《島
上》展現出在如今發展光觀逐漸成熟的蘭嶼島上，新的達悟族人蘭嶼故事，很可惜台灣首
次深入紀錄的胡台麗在2022年就已離世，無法看見後輩所展現的蘭嶼。
與《蘭嶼觀點》多項直擊蘭嶼的困境與大環境的時代變遷不同，《島上》則是較深刻的去
紀錄島上生活達悟族人的生命故事。做為以觀光為主的蘭嶼，達悟族多以觀光維生，藉由
幾位在當地生活大半輩子，展露出如今台灣離島人民所面臨的種種問題，旺季遊客爆滿、
季風來襲、物資運輸和孩子的教育，民宿、手工藝品店，還有試圖找回的文化傳承，《島
上》中觀光發達的蘭嶼也將迎來新的一頁。
《蘭嶼觀點》值得一看嗎：
很有意思不管是1993年的《蘭嶼觀點》，或是2023年的《島上》，不管是過去的雅美或是
現在的達悟人，我們可以發現即便過了一代有些問題還是難解，首當其衝影響的便是蘭嶼
做為離島的醫療問題。
過去蘭嶼的醫療面對的當地在適應新舊碰撞老一輩達悟族人，如今大量觀光客的醫療問題
是新的延伸，但如果連當地居民都無法獲取足夠的醫療資源，又怎麼有辦法照顧大量登島
的遊客？
整體來說《蘭嶼觀點》可以說是完整的敘述蘭嶼不只有達悟族人的困境，也同時自然與科
技生活的角力，即便到了現在核廢料依舊運往島嶼，當地人依舊抗爭，只是有趣的是如今
不只有蘭嶼人抗爭，在台灣人也有人關注核廢料問題，但在大量用電與蘭嶼廢料存放的兩
難下，正反方即便訴諸公投，並非台灣，世界各國目前也對於核廢料只有嘗試解決的局面
，可以說當時胡台麗抓住的紀錄觀點，放到如今的蘭嶼的紀錄，可以說是胡台麗田調的延
伸和細緻化。
《蘭嶼觀點》讓觀眾看見那個還沒有光觀盛事、到處是民宿與旅遊商業酒吧的蘭嶼，故裡
面一些原住民傳統建築、與信仰生活和穿著紀錄就變得難能可貴，建議可以對比《島上》
這部紀錄片是做對照，會發現很有意思，即便蘭嶼如今因觀光事業展現出活力和朝氣，但
醫療、教育、年輕人離鄉、環境問題，依舊還是在難解的問題30年不變，但改變的是如今
有各處的年輕人注意的這點，當代多元的價值顯然給了蘭嶼不一樣的可塑性。
蘭嶼的困境其實就是台灣許多離島的困境，就算放到金馬或澎湖地區，也有著差不多一樣
的問題，並且觀光似乎成為這些地方的萬能且唯一的解方，例如澎湖花火節、金馬的軍旅
色彩與過去過度依靠中國小三通的經濟。
《蘭嶼觀點》展現出的就是島嶼群的問題點核心，但同時每個島就自我的問題需深耕解方
，也可能無解。核廢料與觀光客，這些蘭嶼過去想或不想的事情如今全都應驗，隨著台灣
這片土地上的人對於自身的認同與文化的追憶，蘭嶼的故事，將會成為來去的快錢，或長
投資的文化幣。
https://www.youtube.com/watch?v=DcwgzkeVgSQ&t=88s