汽車鑰匙佇足在賣票的櫃台上：
它不滿跛腳的主人
今晚便沒有打算一起回家。
好像剛剛才經過
那些零碎在盆地裡的島群，抱緊緊地擁抱彼此
他們說夏天來得太冷，彷彿
有霧有雨的山脊
世界於是轉身攔下城市與計程車，企圖
逃往上一次日出。
會不會，她將再次於途中拒絕我？
推門出入。
已然是情緒凌亂的深夜。
吳剛仍伐著木，月色
正仔細地撫摸著誰說過已不存在吳鳳而
伴我步行回家
緘默無語的嘉南平原。

抱歉，我對於出現吳鳳其實有點無法接受，吳鳳在歷史資料中，已相對清楚是屬於將原住民漢化的社會教育中，刻意美化的角色，我並不認為嘉義的意象只是吳鳳。

這點我懂，不過我在用的典是嚴忠政詩裡的典。所以這是以一個存在的故事在寫它，沒有正反評論。我想詩中應該是沒有對之的任何評論(起碼我沒這動機)，至於吳鳳的故事與鄒、漢之間的關係，我想這都還有得討論，在解構浪潮中舊的有問題的見解必須被推翻，但新的看法不見得就一定完全沒有問題。對於吳鳳的問題這樣解釋，不知道三~五樓大大能不能接受?

嚴忠政在詩裡寫的是「吳鳳走了」 在這裡讀者對吳鳳的理解不管是正還是負 終究都是走了 而且還有吳剛在 但你的詩不同 一來有不知道你的詩是典出嚴忠政詩的人 二來不管你的詩是不是典出嚴忠政 吳鳳還是吳鳳 吳鳳「還在」就必定會讓對吳鳳有負面理解的人感到不協調

不存在可以是故事的不存在，當然詩無達詁，我也沒有說T大解讀的角度就一定沒道理，但不存在的意思可以有更多。感謝T大如此認真與我討論我的作品。

其實我的解讀不管是"吳鳳這個人"或是"吳鳳的故事"都能說的通 並不相悖 甚至就我自己來說 "吳鳳的故事"已經像是一漢人與原住民之間最大的玩笑了(即使談論到故事可能真實，但還是可能不真實) 若是我，絕對會再三考慮這個意象可能造成的誤會或是多加文內定義，大概就是這樣。

我自己是認識鄒族的長輩，他們說有這回事。吳鳳的故事的概念之下，就包括了整個背後複雜的族群問題。所以單論這個我想，情緒喜好大家都有，但理性討論就得更仔細而深刻才是。