甲辰人日病中吟六言六首以自嘲 ◎〔南宋〕范成大（1126-1193）
＜第六首＞
壯歲喜新節物，
老來惜舊年華。
病後都盧不問，
家人時換瓶花。
註：「都盧」詞語解釋：統統。
附：
【佛經詞彙的趣味】 無量佛法都盧計校(一)
竺家寧 ｜2004.12.31
「都盧」是一個怎樣的詞？看起來不像中文，它是外來詞嗎？在佛經中這個詞十分常見。
我們來追索一下它的意義。
漢代就已經用到「都盧」一詞，但是意義與佛經不同。漢代是一個專有名詞。
例如：
1.《文選‧西京賦》（東漢張衡作）：「善曰：非都盧之輕趫，孰
能超而究升？善曰：《漢書》曰：自合浦南有都盧國。《太康地志》曰：都盧國，其人善
緣高。」由此可知，「都盧」是國名，其人體輕善緣高。
2. 漢劉熙《釋名‧釋宮室第十七》：「盧在柱端，都盧負屋之重也」
由此可知，「都盧」是房屋結構的一部份，可以承受重量。
唐代慧琳的《一切經音義》提到這個詞語，卻解讀為屋子結構的專名：「櫨鎟：
力都反，《說文》：柱上枅曰櫨，謂柱端方木也。櫨斗，《釋名》櫨言都盧，負屋也。經
文從金作鑪，非體也。」
佛經的用法又如何呢？丁福保《佛學大辭典》沒有收錄這個詞。
《佛光辭典》都盧：全部之意。「都盧」一詞在佛經中見於後漢支婁迦讖譯《道行般若經
》，《道行般若經‧卷十囑累品》：「我般泥洹後，都盧三千大千國界，其中人民，汝悉
教入經法中，悉令成就得阿羅漢道。」可知這個詞產生的時代很早。用在一般的文學作品
，則至唐代才出現。《漢語大辭典》都盧：統統。唐代〈遊仙窟〉用到這個詞語：「一箭
射兩垛，覓兩都盧失」；白居易〈贈鄰里往還詩〉：「骨肉都盧無十口。」這些例子都是
「統統」的意思。
在《道行般若經》裡頭的「都盧」，往往以三音節的「都盧皆」和「悉都盧」構句，
例如：復次拘翼，閻浮利人都盧皆使行佛道。（大正新脩大藏經第八冊No.224
《道行般若經十卷》）置閻浮利三千大國土乃至恒邊沙佛國中人，都盧皆令行阿惟越
致菩薩阿耨多羅三耶三菩。（同上）云何拘翼，閻浮利人民，是都盧皆持十戒悉具足，其
功德寧多不。（同上）顯然，東漢的《道行般若經》「都盧」應當解釋作「統統、全部」
的意思。所以能和也作「統統、全部」解釋的「皆」字相搭配，構成同義並列詞。
這個三
音節詞並非佛經文體的需要而產生，由上面各句可以看出東漢的《道行般若經》還沒有四
字格的節奏形式，因此，與某些三音節詞是為了湊成四字，而臨時出現「三音節加上一個
單音節」的造句情況不同。上面各句中的「都盧皆」，如果換成「都盧」，節奏上仍然可
通。因此，我們認為三音節的「都盧皆」不是一個臨時的構詞，而是固定的社會常用詞。
也就是說，
當時詞彙逐漸從單音節發展到複音節，並非都向雙音發展，雙音化反而是後來
詞彙形式選擇淘汰的結果，慢慢才固定為雙音節，成為漢語構詞的主流。