釋迦牟尼佛禁止比丘性交
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律藏　　經分別
如是，須提那之母伴須提那之故妻，至大林尊者須提那處。至已，語須提那曰
：「我兒須提那！此家實是財豐食多，有充裕之金銀、財貨、資具、女婢等。故，須提那
！給與續種，勿使離車王沒收我等無子嗣者之財產。」「母！此我能為也。」即捉故妻腕
，入大林中，因未制戒，故不知有罪，與故妻三次行不淨法。〔如是〕彼女有胎。
任何比丘，若行不淨法者，是波羅夷不共住。」
如是，世尊為諸比丘制立學處。
「不淨法」者，乃不正法、在俗法、穢法、粗惡法、末水法、隱處法、唯有二人成就法，
此名為「不淨法」。
律藏有記載曾經有比丘跟出家前的妻子性交讓她懷孕，
後來佛就制定不淫戒，
違犯不淫戒的比丘必須逐出僧團這輩子不能再當比丘。
律藏有說明性交是不正法、在俗法、穢法、粗惡法，所以佛教不可能用性交修行。
※ 引述《phosita (phosita)》之銘言：
: 據說達賴曾經說過:
: 依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不
印度佛教的發展可分為三個時代：正法時代 像法(大乘)時代 末法(密乘)時代
釋迦牟尼佛預言印度本土正法只有五百年
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028
中阿含經卷第二十八
若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百
歲，餘有五百年。
假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚懺悔經 第1卷
我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。
所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
其實大乘信徒只要去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。
佛入滅五百年後佛教分裂出的新宗教集假佛教大成自稱自己是大乘抹黑佛教是小乘，
印度本土的佛教正法因此滅亡！
釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年假佛教大乘經典興起抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，
這個時代相當於印度佛教的像法時代。
釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘」興起毀滅「大乘」，
這個時代相當於印度佛教的末法時代。
由大乘分裂出來的「密乘」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「大乘」「小乘」更高級、
違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘」。
真正的佛只會說真話不會說假話，
真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更高級佛法(例如「大乘」、「密乘」)。
要是有人寧可相信有違背佛教教義的更高級佛法卻不肯相信真正佛說的法，
就算是佛可能也拿這種人沒辦法。
不過釋迦牟尼佛預言過印度之外正法有五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
至五千年之後，令其教堅固住立。
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老 (Dhammavuddho Thero)是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，
這個影片是達摩悟陀長老說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、
「大乘假菩薩龍樹」、「假佛教密乘」的錯誤。
http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html
慧光尊者是馬來西亞華裔比丘．一九九一年於泰國上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。
https://youtu.be/HYqtrvwrUbU
這個影片是馬來西亞上座部佛教慧光尊者說明「假佛教大乘」、「假佛教密乘」的錯誤。
現在這個時代是佛教正法、像法(大乘)、末法(密乘)同時存在的時代，
有智慧的人才有辦法分辨是非對錯了解真相！
: 變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所
: 以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。正如我在前面所說的，這種樂的經驗，
: 與尋常的性交迥然不同。
: 這...就我的理解，修行要來驗證悟空性，就是與明妃交合。
: 簡言之，就是找個妹來推砲?
: 可以佛教不是講說四大皆空嗎?
: 不是說還要戒淫邪。
: 如果戒淫邪，那要怎麼跟明妃交合，要怎麼驗證悟空性呢?
是戒邪淫不是戒淫邪。
要了解不淫戒和不邪淫戒的規定可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[資訊] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒規定
: 請各位得道高增解釋一下，謝謝。
要證四禪八定五神通必須守梵行五戒禁止性交
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本生經第11卷
四三一　哈利達仙本生譚
原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事
物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。
http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生經第3卷
六三　棗椰子本生譚
經過時日，彼女示以女性之魅力與嬌態，遂使仙人破戒，失去禪定，於是仙人伴女住於森
林。女勸仙人曰：「住此森林，無能發展，宜往諸人所居之處。」於是仙人伴女往國境之
村，於其處賣棗椰子之實，以維生計而養女。因彼賣棗椰子之實為生活，人人呼彼為棗椰
子賢人以示愛好。村人等與彼金錢，向彼云：「請住於此處，教我等知事之善惡。」村人
使彼住於村入口處之小屋中。
六六　優相本生譚
菩薩亦知時間甚遲，由禪定起立，往宮中飛行。王妃聞樹皮衣之音自思：「仙人來矣」，
急速起立時，其美麗之外衣滑落，適仙人由窗口進來，為王妃誘人之隱處所惑，彼為快樂
，頓生愛欲之念，如幼樹之被伐倒，如是禪定忽然消失，彼如一斬落雙翼之鳥。彼立於原
地，手執食物，無少食欲之心。彼為煩惱，周身顫抖退出宮城而往御苑，入於自己小屋之
中，置食物於臥榻之下。其後，彼愛著於誘人之隱處，不斷燒起煩惱之焰，七日之間，不
飲不食，臥於臥榻之上。
上座部佛教班迪達尊者在《解脫道上》開示：
我想用一個故事來說明「癡」。佛陀有一世是名為訶黎塔恰(Haritaca)的隱士。他本是個
百萬富翁，後來被法所感動，離世出家成為隱士，並證得了禪那與神通。某個雨季，他離
開森林遊行到一位國王的花園。那國王是尊者阿難的前世。國王很敬愛隱士，供養他種種
資具。後來，國內發生叛亂，國王必須親自去征服叛軍。國王在出征前，交待皇后好好照
料隱士的種種所需。有一天，皇后在王宮裡為隱士備好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。聽到隱士來時，她便急忙起身。這時，衣服卻掉了。隱士看見這一幕，無法控制自己
的心，終至犯了不行淫的大戒。在此，隱士不僅被「纏縛愚癡」所擊敗—不知行為所引生
的後果。因為他也違犯了不淫戒，所以也被「違犯愚癡」所擊敗。
這個故事顯示，「癡」也能夠蒙蔽有智之人，即便擁有神通力，仍會受愚癡之火所燒。「
癡」就如遍滿在毒樹裡的毒性一樣，隨時能夠發作。
隱士因為這不善行而受到什麼樣的苦果呢？立即的苦果是，他失去了「禪那」和「神通」
。另外還有後續的業果。因為，石頭無論輕或重，只要投到水中，一定會下沉。菩薩也不
例外，無法避開自身行為的結果。
這個故事的寓意是，接觸到可意所緣時，如果未保持正念、未覺察事物的真實本質，那麼
，任何事都可能會發生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃藥，如果
你中毒，那麼你便需要解毒劑。「念」就好比是胃藥和解毒劑一樣。
國王回到王宮後知道了這件事，如果他是一般人會發生什麼事？國王是阿難的前身，過去
世已和菩薩一起修行，所以能夠原諒隱士。那隱士對自己的行為感到後悔，努力修行再次
獲得他原來的力量，並返回森林居住。
上座部佛教《本生經》棗椰子本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
菩薩有一次受不了美女色誘失守不淫戒因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。
上座部佛教《本生經》優相本生譚
記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經出家守不淫戒證得四禪八定五神通，
有一次國王出征不在家菩薩看到王后衣服掉下來忍不住和王后邪淫
因此失去四禪八定五神通，
後來菩薩想通性愛的禍患再度出家守不淫戒證得四禪八定五神通死後生到色界天。
棗椰子本生譚中阿難的前世是山賊搶走釋迦牟尼菩薩的女友，
優相本生譚中阿難的前世是國王他的王后和釋迦牟尼菩薩邪淫，
這兩個本生譚的因果報應可能相關說明邪淫的惡報。
總之根據佛教教義想修四禪八定五神通必須守梵行五戒(包含不淫戒)，
釋迦牟尼菩薩早就被燃燈佛預言未來一定會成佛，
就算是有四禪八定五神通的釋迦牟尼菩薩只要性交就會失去四禪八定五神通。
佛教不可能會有性交這種修行方法。
修四念處修到證第三個道智阿那含道智會斷除欲界貪斷除性欲
http://agama.buddhason.org/SN/SN1675.htm
相應部55相應52經/住過了雨季安居經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　又，朋友們！這被我從世尊面前聽聞、領受：『比丘們！以五下分結的滅盡而為化生
者，在那裡入了究竟涅槃，不從彼世轉回者的那些比丘少，更多比丘以三結的滅盡，以貪
、瞋、癡薄，為一來者，只來此世一回後，將得到苦的結束。』
男阿那含跟阿羅漢不會因為性欲勃起不過可能因為其它原因勃起
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏　　經分別
爾時，一比丘於拔提城之奢提耶林，日中食後，休息而橫臥，彼四肢中風。一女人見〔此
〕，坐其生支上，隨意作而去。諸比丘見其〔因汗或尿而〕濕〔以 [P.38] 為漏精〕，以
此事白世尊。「諸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、風、毛蟲喫咬，而生
支勃起。諸比丘！依此五事而生支勃起。諸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，無有是
處。諸比丘！彼比丘是阿羅漢。諸比丘！彼比丘無罪，不犯也。」
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
時世尊在瞻婆國。有比丘至阿蘭若處，晝日思惟繫念在前，此比丘是阿羅漢，有風患男根
起。時有賊女，強與比丘共行婬。比丘如是語：「阿羅漢猶有欲男根起耶？」諸比丘白佛
，佛言：「有五事因緣令男根起：大便急、小便急、風患、慰周陵伽虫嚙、有欲心，是為
五事。若阿羅漢，有欲心男根起者，無有是處。」
上座部佛教律藏跟漢傳佛教四分律都有記載釋迦牟尼佛在世時有阿羅漢比丘中風卻勃起，
有色女看到之後就坐上去讓阿羅漢比丘的陰莖插入色女的陰道，
釋迦牟尼佛解釋有五種因素可以讓男人勃起，
阿羅漢不可能因為性欲勃起所以不會違犯不淫戒。
判斷有沒有違犯不淫戒的關鍵是檢驗有沒有樂受
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏　　經分別
爾時，一比丘於舍衛城安陀林中，日中食後，休息而橫臥。一牧牛女見此，坐於其生支上
。其比丘入時覺樂、入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂，彼生悔心……乃至……「比丘！汝
犯波羅夷。」
爾時，一比丘於舍衛城……一牧羊女見之……乃至……一採薪女見之……乃至……一取牛
糞女見之，坐於生支上……「……波羅夷。」
爾時，一比丘於毘舍離大林中，日中休息橫臥。一女人見此，坐於生支上，隨意作已，於
旁立而笑。其比丘醒後，如是言其女人：「汝為是乎？」「然！我為也。」彼生悔心……
乃至……「比丘！覺樂乎？」「世尊！我不覺樂。」「比丘！不知者，不犯也。」
上座部佛教律藏記載釋迦牟尼佛在世時有好幾個比丘睡覺時勃起，
然後有色女看到之後就坐上去讓比丘的陰莖插入色女的陰道，
佛會問那些比丘有沒有樂受？
有性欲才會有性交樂受違犯不淫戒，
沒性欲就不會有性交樂受不會違犯不淫戒。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第
卡諦那是佛教重要的節日在這天供養袈裟給僧團功德特別大，
今年11月15日(星期日)馬哈希尊者傳承的上座部佛教長老會在南投明善寺舉辦
「MBSC卡諦那供奉袈裟慶典法會」，
有興趣的人自己看下面網頁報名。
https://www.facebook.com/minshantemple/
「MBSC卡諦那供奉袈裟慶典法會」訂於11月15日(星期日)上午8:30~12:00舉行。

一個人常討論佛法 然後幾乎每天在西斯版都看到這個人的文章請問原PO這位大師怎麼看 請開示講解

為何這個id也會來性板 六根不清淨?

一手唸經、一手摸奶

反正經文抄一抄也是一篇文章 是不是從自己的口或心出來的不重要唄 小和尚也是可以唸經的

一手數佛珠 一手玩鋼珠:)

橫批 雙龍搶珠(誤)

會不會邊做邊念經?

應該可以邊做邊升天 啊啊啊啊啊啊啊

結論是?

佛光大學畢業的？一手敲木魚 一手摳鮑魚

我想問有這麼一個人做這樣的行為 還有你第二行多問的不就是一行擠不下的字打到第二行我說的那種行為是不是假道學 請大師開釋 還是只會用經文

不做愛，100年後這個宗教就滅亡了

如果要找佛真正說過的話而不是大乘的經文要去哪找啊？

做啊，釋迦摩尼自己都有小孩了

釋迦摩尼佛在還是希達多王子出家前做的，在家修行者做又何妨？除非要增加情趣等