※ [本文轉錄自 meditation 看板 #1HCiXi9L ]
作者: juicelover (要開始念紫微斗數了啊) 看板: meditation
標題: [心得] 禪心在中間。
時間: Sun Mar 3 11:49:58 2013
據 壇經上記載，臥輪禪師偈語說。
臥論有技倆，能斷百思想;
對境心不起，菩提日日長。
我們的六祖慧能聽到就說
"此偈語並沒有解釋到人心的妙用"，"如果依此那只是增加束縛呀"
於是六祖就作了另外一段偈語，如下:
慧能沒技倆，不斷百思想;
對鏡心數起，菩提作麼長。
那六祖這一段偈語的妙用到底在那裡呢?
我想，
生滅中間可能不是禪心，因為會不斷百思想
內景外相中間可能不是禪心，因為對鏡心會數起
那依偈語的文意所指禪心到底在那呢?
我有幾種答案，但這必須靠諸位持續的自省自心，才能有所得吧。
另請看 頓悟入道要門論 這對於追求於禪定的朋友或許有點幫忙。
http://www.bfnn.org/book/books/0852.htm
by juicelover

一念不生是死人,無念不是斷念,真心妄心其實是合和的所以真心/禪心/清淨心/無我的心其是一種attitute(態度)也就是知見正確了..再有空性體驗..其實並不需要四禪定力初禪的未到地定就足夠推一把斷見惑,証初果了..然後用相同的方法繼續修行..次第証二三四果~

手起刀落 手動? 刀動? J者心動..何謂手 啥是刀 手刀是刀 啥又是刀 手為動 刀為用動用相關 境界亦然..無先無後 無無先 亦無無後 無先後之作用 謂之前後是故 刀是啥 無啥 J者心動而已..

首先聽聞正法..具有正知見,已經算是一種理上的悟,之後之後再親身實修,體驗身心脫落實證空性,所謂[聞思修證]和[信解行證]..這四層次都是先認同理論,接受理論,之後在一歩歩實踐,否則不認同佛法理論只修禪定,那就共外道不得解脫啊

頓悟入門要道真的很棒，請喜歡觀音菩薩的朋友一定要看

"你能幫我找到嗎?" <==你是誰?

如果有機會的話。