※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《dongkuy (所以我說，醬汁呢?)》之銘言：
: : 不是真的
: : 賽斯說，在之後的轉世裡，沒有報應，沒有懲罰，只有未修完的功課
: : 你這輩子作惡多端，死後會有靈界輔導員來讓你了解什麼是愛
: : 你了解以後，才會投胎到下一世，繼續修習愛人的功課
: : 不論是殺或被殺，欺負或被欺負
: : 都是彼此的意念有如此共識所創造出來的結果
: 很多宗教或神祇都觀察到了生命輪迴的因果現象，但各有各的解釋。
: 為什麼會這樣？ 我是這樣聽說與推測的：
: 如果要理解佛教對輪迴因果的解釋基礎，首先要瞭解佛陀所謂的『法爾如是』。
: 『法爾如是』的白話譯文是「現象原本就是這樣」，聽起來好像廢話，其實寓有深義。
: 世俗一般解釋現象，都要為現象找個有根據的理由，以回答「為什麼？」的問題。
: 而這個理由通常是在理論觀念上，比所解釋的現象更為根本，以解釋現象。
: 但其實這解釋只是為了方便讓我們理解，所建立的某種觀念(概念)，並非現象本身。
: 我們可以用很多觀念去解釋現象，但現象就是現象，其存在並不需要任何觀念理由。
: 任何觀念都只是我們觀察者加之於上的想法，是我們用以附會理由的解釋框架。
: 所以佛教談及因緣法而說：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」
: 就是言及一切現象所顯的因緣關聯，在其上並沒有某種超越的理由或規則。
: 佛教所說的因果業報，不是理論或思想去推導出來的，而是以慧觀實證所觀察到的。
: 就好像你玩撞球在撞球檯上看見，此球運動碰撞彼球，而使彼球運動。
: 慧觀實證，能觀察到系列現象剎那生滅，引發了相關系列現象剎那生滅。
: 所以佛教談論輪迴因果的業報現象，就是「如是因，如是果」，
: 並不為其中因果關聯，加上任何理由或目的。法爾如是！
: 其他的宗教或神祇之所以會有與佛教不一樣的觀點，主要有兩個原因：
: 一是觀察不夠清楚完整，一是認定某些自好觀念。
: 像賽斯這類高等天神，覺得宇宙萬物是自我心靈投射出來的，而且祂們希望指引眾生。
: 自然會將整個所觀宇宙，視為提昇眾生的學校。將一切不善果報視為向善訓練課程。
: 這是祂們想要提昇眾生靈性，而投射附會上因果業報現象的解釋說法。
: 其實善有善報，惡有惡報的業報現象還是一樣。
: 祂們只是加上學習觀念，將其發生理由解釋為「一切都是為了提昇靈性的訓練」。
: 現象還是一樣，只是多加上了祂們所喜好的理由。
: 另例就是印度婆羅門教的說法，將輪迴業報附會社會階級的統治說詞。
: 將種姓制度的不同階級，鬼扯上大自在天不同部位的化生。
: 大自在天神我的宇宙意識，的確存在。但婆羅門教的化生階級說法並非事實，只是藉口。
: 這是印度種姓階級，用來鞏固統治，而胡編附會上去的理由。
: 又如基督教上帝的想法，認為相關宇宙萬物都是祂創造的。其實也有祂的相關觀察理由。
: 就像我們一般人類父母，會認為孩子是自己創造的。不是嗎？
: 孩子明明就是父母交合後，再由母親懷孕而誕生的！怎麼不是父母創造的？
: 上帝在未有太陽系之前，就先有祂的宇宙意識，在祂的想法裏誕生了太陽系的眾生世界。
: 對於我們太陽系而言，祂的確是永生的。至少在太陽系毀滅前，祂與祂的天堂都會永存。
: 祂是那麼愛人到祂的天堂境界，以至於在人間傳福音，又有許多天使接引信徒靈魂。
: 但還是看到許多不善的靈魂，墮到鬼魅及地獄的境界，難以出離。
: 總之，根據觀察能力與執著信念的不同，天神會有種種不同信仰的理由。
: 而人間也有利用輪迴部份現象來捏造事實，以編造謊言獲得利益的。
: 但要真正解脫輪迴，就是要徹底觀察清楚現象。
: 觀察能力不夠，無法真正認清現象，就無法解脫。
: 尚未證得佛果或阿羅漢果的佛教正確修行者，就是因此而尚未解脫。
: 觀察能力不夠，又加上某些概念執著去解釋理由，就會陷入某種妄執怪圈，無法解脫。
: 許多佛教所謂的外道，其實觀察能力很強，卻陷在自己的執著妄想，而難解脫。
: 其實解脫秘訣就是，觀察就是觀察，現象就是現象，不要去想，不要加上解釋理由。
: 佛教所談的「無常」「無我」「苦」，不是用想的，而是慧力觀察到「法爾如是」。
: 佛教所言輪迴因果的業報現象，亦然如是。
: : 意思是，被殺的人，其實他內我的潛意識裡本來就有想被殺的念頭
: : 信念創造實像，當下是威力之點
: : 如果你這輩子要趨吉避凶，心想事成，身體健康，只要當下改變想法，隨時都能做到
: : 這個世界沒有仇恨，沒有災難
: : 所有的仇恨、災難都是出於更大的愛
: : 此時此刻將是人類覺醒並體會到這一點的一刻
: : 記住，yor creat your own reality
: 沒錯，眾生的所覺世界，是相關於他自我的投射顯現。
: 但一般人類能感知的想法，只是他深奧自我意識的表層而已。
: 所以不是簡單用他的表層意識去想，就能改變他的所覺世界。
: 既然他的所覺世界顯現，就是對應於他的心靈投射。
: 那他要真正改變心靈，也就對應於要去改變他的所覺世界。:)
賽斯和與神對話 應該說new age系列 基本上都否定業力
而認為全部都是願力 其實這完全是定義或用詞的問題
頻果和apple指涉的是同一個東西 只是名相不同而已
提供個人看法 願力和業力其實是兩種不同層次的現象
願力：靈魂的約定藍圖 服務彼此的意圖 這只有在靈界才會發生
業力：肉身的所做所為 物質界因為彼此分別 會產生利益衝突
不像靈界有我們都是一個的覺知 自然會有意念衝突
基本上 在肉身層次時 心念是無法創造自己的實相的
因為你是活在人群裡 共業＞個業 個人會被集體共業拖著走
若是個人對個人 要看權力和資源在誰手上 以公司為例
老闆＞主管＞員工 老闆可以創造自己的實相 但員工可不行
在物質界的意識狀態 並不存在願意服務彼此的意圖這種事
所以才會產生種種自己並不想要發生的事件 這就是業力
命運是願力和業力的交織 所以所有事情皆己招這種說法並不正確
當下就是威力之點 肉身我可以更改靈魂我 也是層次認知的錯誤