弟子行到這處，總心存默想六祖所言，六祖壇經這本經影響了弟子對佛法的理解
思維。每每念頭徜徉在壇經中，總是身歷其境，某次霎那間，一個神識回去了韶
關曹溪南華寺。
畫面清晰，當禪宗六祖慧能大師昇座，傳法給後進後學，慧能大師身中的法同在
弟子身上發光，大師的光是光明無礙，但弟子相應的光卻成執著苦。禪宗獨特見
解成了難以被後世完全了解的苦。
大師，弟子該如何做?
雖苦是明師，可這種苦法說到底不能是明師，吾的舊法得與時俱進成新法，雖看
似口說文意法理不同，可理念卻是一樣。
大師，弟子內心清楚不過，新法絕對不能超越大師。
念頭一起，障礙立起，哪麼這個念頭就成了弘法理障礙。
大師，您的法能否成為弟子的法呢? 您的法在弟子身上能不能老實呢?
心念起，心念滅，心念執著佛法，佛法執著心念，但佛法究竟是佛法，執著究竟
是執著。心念仍舊是心念。三者不同卻合於一體。
多年傳承後，漢傳佛教的禪宗談論到外禪內定是否仍同"禪那"或是"三摩地"是一
樣的意境呢? 禪機太深了，但深不是法理學問，深是如何聞到箇中的法味，然而
法味的大喜大樂是否為究竟
無上樂呢? 勸勸諸位，法別複雜了，以簡單易懂為準。道亦多，障礙亦多，只好
前念今念與後念，念念俱無歸淨土，老實老實地坐吧。
禪機法味如同喝茶，喫喫回泡多次的茶水，就是道無味，這嚐起亦是，心頭是否
味雜陳? 愛恨情仇自然平常心囉。
本文:
某天，慧能大師看見四方人士聚集韶關山中，想聽說佛法，於是大師上了講座，並
說道: 十方大德既然為佛法而來，哪我就為大家講些有關修行的事情。
其實，修行無他，只須從發現自性開始。
(只要發現自性清淨，而能分別出來，這就是禪宗頓法)
但自性頓法又是什麼呢?
原文:
於一切時、念念自淨其心，自修其行，見自己的法身，見自心佛，自渡自戒。
意即無論何時何地，能清楚每一個念頭中，都能使自己的本心清淨，並不斷地修正
自己的行為，讓五識的眼耳鼻舌身的既有習氣慢慢消散，慢慢的就能見到本我法身
，自己度化自己，自己戒慎自己。慧能大師開示這一段話，是為了不辜負十方大德
遠道而來，而有此一說。
接者，大師說道: 既然來了，大家就是共有緣分，因此現在大家按著佛法的規矩各
自跪好，大師請大家跪好，是因為接下來要傳授法理了。
其一、自性五分法身香。
其二、無相懺悔。
大師開始講起了自性五分法身香其一，戒香
戒香，即自心中無非，無惡、無忌妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
所謂戒香並不是指佛前點燃香枝敬佛的意思，而是要以智慧光熱點燃內心的
妙香，而這妙香的功用就是，讓念頭時刻不出現不好之念，行為上不造惡行
，環境上不隨順逆境界而有差別，不去奪他人所持有或做出任何違背天理的
事情。
大師接著講起了自性五分法身香其二，定香。
定香，即諸善惡境相，自心不論。名，定香。
所謂定香指是眼見，耳聽，身中所感一切善惡的境相時，自心能夠不被擾亂
，這才是真正的定香
自性五分法身香其三，慧香。
慧香，自心無礙，常以智慧照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念，下
，矜恤孤貧，名慧香。所謂慧香是指自心光明無障礙，並常以智慧光照自己
的真知本性，清楚自己該做何事，不該做何事，自然就不會造作出惡事。而
修心養性，眾善奉行，但心中不能有執著自身善行的念頭。而對待上輩要尊
敬，對待後生晚輩要多關懷，憐憫孤苦無依之人，救濟百姓，這才能是真正
的慧香。
自性五分法身香其四，解脫香。
解脫香，及自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
所謂解脫香使指自己的內心對外境已經沒有任何強求及攀緣了，不去想自己
所做的善行，也不去追究他人所為的惡事，能從一切境相分別出自性出來，
毫無煩惱的束縛，這就是真正的解脫香。
解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達
諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。所謂解脫知
見香，是指心中既然通達無礙，無所繫念一切善惡之緣，但也不能因此就墮入死板
空寂之境，不求變化。應當廣泛多學，多參究，多聽聞來自十方法理，同時並與塵
俗之人和睦相處，以禮相待，不可自私傲慢，已無我相，無人相去貫徹真理，直到
菩提圓滿，如此，方能達到此境界，自性如真才能永恆不變，這才是真正的解脫知
見香。
善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
相信諸位朋友應該清楚，自性法身五分香的真實意思，淺顯易懂，但了解得諸佛妙
理非關文字，並非說文字不能立，而是說各有各自的境界還得必須透過實修才能體會。
大師在說完自性法身五分香，也很肯定地說，五香就在諸位善知識得自性內，無須
外求而得到。
五分香的另外一種說法，其實是有次弟的分別。如下
香是比喻五分法身。也就說聖人在自身成就後的五種功德法。
也稱為五分法身為: 一、戒身。二、定身、三、慧身、四、解?身、五、
解?知?身，以香喻之，???戒香、定香、慧香、解?香、解?知?香。
【五分香】
（1）戒香：守戒者?人?仰，美名遍?，人如守戒心自然有定力，故戒?香。
（2）定香：由戒行而生?定，修?定者，?人敬羡??，故定亦?香。
（3）智慧香：慧由定?，儒家有句??：「万物??皆自得」用?的心地去用功，才能??智慧，一?人做任何事，?不可操之?急，得冷?去深思，用智慧去分析判?，凡事方能有所成就。
（4）解?香：人若有解?性，?任何事都能看得?放得下，?所??，所以人能解?也是一种香。
（5）解?知?香：有智慧的人必有先?之明，能行?行，可止?止，有思想?解，所做所?正确，就是知?，?也是一种香。
?有一种?物??气味的香，便是?名，如要令名?香，??依佛陀所指示的去走，去修持，?佛心?己心，以慈悲、喜舍、原?的心去待人，?就是五行香的真?。
唱誦如來五分香的網址
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