※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1Mry-5Rw ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddha
標題: 帕奧禪師禪修指引 去塵除垢 (一)
時間: Thu Mar 3 13:45:37 2016
如何克服五蓋
序言
我們很高興能夠來這裏跟大家分享佛法。
在此，我應當給予你們三堂一系列的講座，名為「如何克服五蓋」。
第一堂會在（三慧講堂）這裏講，其餘兩堂則會在明天與後天在檳城佛學院講。
我至誠希望大家能夠從這些開示當中獲益。
如今我應當向你們解說如何對治成為許多禪修者大障礙的五蓋。
首先，我應當引用佛陀親口所說的話，以指出為何克服五蓋是很重要的。
在《增支部．五集》裏，佛陀如此說：
「有五種心的污染；受到它們污染的心變得不柔軟、不適業、不清澈明亮、不穩固，
也不能精確地專注于斷除諸漏 。
這五種污染是什麼？它們是：
1. 欲欲 、
[「欲欲」的巴利原文是kamacchanda，由kama（欲樂）及chanda（欲求）二字組合而成，
其義是「對欲樂的欲求」。]
2. 瞋恨、
3. 昏沉與睡眠、
4. 掉舉與追悔 、
[這五種蓋(汙染)當中包含了七種心所，
其中有兩對心所各算為一蓋。
《阿毗達摩論》的注疏解釋說：
昏沉與睡眠合為一蓋，掉舉與追悔合為一蓋，因為它們有類似的作用、緣與對治之法。
昏沉與睡眠兩者都有使名法軟弱無力的作用；
它們都是緣於懶惰與昏昏欲睡而生起的；
對治它們之法都是激起精進。
掉舉與追悔都有導致不寧靜的作用；它們都是緣於困擾的念頭而生起；
對治它們之法都是培育定力。]
5. 疑。
但如果心能夠脫離這五種污染，它就會柔軟、適業、清澈明亮、穩固，
也能精確地專注于斷除諸漏。
對於上等根力能夠證得的任何法，他都可以將心導向它，而如果諸緣具足的話，
他將獲得證悟的能力。」
在同一集的另一部經裏，佛陀如此說：
「有五種減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。是哪五個？
欲欲是一個減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。
瞋恨……
昏沉與睡眠……
掉舉與追悔……
疑是減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。
若還未克服這五個，智慧因此缺少力量的比丘是不可能知曉自己真正的利益、別人的利益
，以及兩者的利益；
他也沒有能力證悟屬於殊勝成就的超凡境界，即導致證悟聖果的智見。
但若比丘已克服了這五個減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤，他就能夠知曉自己真正的利益、
別人的利益，以及兩者的利益；
他也有能力證悟屬於殊勝成就的超凡境界，即導致證悟聖果的智見。」
因此，為了達到每一位佛教徒的最終目標，即解脫生死輪回，我們必須克服這五蓋。
這是因為當心受到五蓋之中的任何一個控制著時，心就無法專注。
而沒有定力的心是軟弱且無力透視究竟名色法或五蘊的。
然而，當心脫離了這五蓋，它就會變得專注，且能如實知見諸法。
所以，只有當你克服了五蓋，達到心清淨時，你才能更進一步地清淨自己的見。
這是為何我指導禪修者先修行止禪。
如今我應當逐一地解釋如何克服五蓋。