※ 引述《hebeshaman (Hebe)》之銘言：
: 佛教雖然承認有神通 但不鼓勵迷信神通
: 除了神通不敵業力的關係
: 再來因為大部分人無法分辨看到的究竟是魔還是真的菩薩
: 因此才說不要著相 不要去理會 這樣魔就沒有趁隙入侵的可能
: 但很好奇 如果修為像已圓寂的聖嚴法師這種等級的話
: 他分得出來的是真正的魔或是菩薩嗎
聖嚴師父能分辨魔啊 您沒仔細看法鼓全集吧
《禪的體驗‧禪的開示》p. 0119-0120
（二）心外來的魔境
凡有一人發出離心，發菩提心，真心向道，修行佛法，魔宮便會震動，魔王心中便著急；
只要有人成菩提道，不僅少此一人，永不著魔業，永不進魔道，永不受魔使，並且影響魔
子魔民，脫離魔王統治。所以，若真修道人，沒有魔境的阻撓，乃是不可能的事。雖如釋
迦世尊，成道之前，仍得有降魔的階段。
外魔干擾，一定是對已經修道而且將要得力的人；不過如果你的心內無魔，外魔便無從下
手，所以，修道的人，當知魔事魔境而須不懼、不著、不受、不拒、不為所動，你便能夠
克服一切的魔障。
我在山中修行之時，曾數度遇到魔境，有一夜，正在靜坐中，忽聞有山雨欲來風滿樓的狂
風暴雨聲，心中念動，恐怕我種的幾株花草會被風吹折，正想起身，卻發覺天空是月明星
稀的一片好風光。我上了魔境的當，再要打坐，卻不能定下心來了。
又有一次的大白天，我正在用功，突然一聲槍響，我茅蓬的玻璃窗，被擊穿了一個洞，子
彈應該飛到我身上，但卻沒有受傷，我猜想這是那家獵人，在我茅蓬周圍狙擊鳥雀或者發
現了野兔之類的獵物；
我又想這是魔境，決心不起身，不去理它，但卻一連數日，總是覺得仍有獵戶人家在我的
周圍狙擊獵物，時常意識到窗子再被打上一槍。
決意不被魔擾，結果受擾更多！
另有一次的深夜，忽然聽到巨樹傾倒的聲音，隨後又有許多巨鳥撲翅起飛的聲音，
我明知這是不可能發生的事，心頭仍然受到震動，很想起身查看一番，那時我的身體雖未
動，心湖卻已風起雲湧了。
因此，禪的修行者，有一個原則：凡遇魔境現前，能夠做到不動心，自然是好，若心已動
而身依舊未動，仍不失為克服魔境的好方法，只要再把被魔境擾亂了的心，拉回到修行的
方法上，魔境自然消失。如果心隨境轉，身隨心動，那就離開了修行的方法，被魔鬼牽著
鼻子走了。
各人所遇魔境的輕重多少，是因修持程度不同而異，更由於知見的正確度的不同而異，所
以禪宗有一句名言：「貴見地，不貴行履。」如果知見正確，雖遇任何魔境，也不致落入
魔道。所謂正知見，便是明因果、識因緣。
明因果便不致受魔誘惑為魔唆使，偏走捷徑，行不善業，曲解佛法，自害害他，而還以為
代佛宣化，或以為即身是佛。
識因緣便不致受魔境所迷，被魔事所騙。
明因果，不落於邪惡的頑空；識因緣，不落於虛妄的幻有。
禪的修行者只要有一絲欣求心或厭惡心，就很容易引來外魔。外魔的種類也很多，從低等
的山精鬼怪，那些依草附木而生存的魑魅魍魎，各類鬼神，乃至來自大自在天的魔王，都
可能利用你修道的因緣，依附你的身心，來發揮他們的魔事魔業。
所謂魔事魔業，使人喪心病狂、殘殺生靈者，固是，使人行醫治病、預言凶吉者，也是；
凡是擾亂你無法繼續修行智慧道而了生死業的，不論是助你行善或者命你作惡，都是魔，
只要使你離開禪道的，便是魔。所以，魔王，以及他的魔眾，固可顯現可怖畏相，通常則
多半顯現你的親屬相、善友相、福德長者相、善神相，乃至菩薩相與佛相。在許多場合，
他們多以倫理道德，教人福國佑民，也能宣說部分佛法的義理。但其有個共通的特性：使
你貪功著相，無法進入悟境。魔境使你作惡而走捷徑，是違背了因果的原則；魔境使你行
善貪功著相，是違背了因緣的原則。如果你能堅持佛法的原則，魔王對你就無可奈何了。
因此，一個具有正確知見的禪者，在修行的過程中，唯一可做的事，是依照明師所示的方
法，繼續不斷地，向前更向前；
遇到任何進步的現象或阻擾的現象，唯一能做的是趕快把它忘掉，好像升空的火箭，要節
節揚棄，到了棄無可棄，心中無物，連心也無、連無也無之際，方是最安全、最充實的悟
境。
否則，不論進步或退步，在修行過程中，步步都有魔境，事事出現魔相，處處都有魔影。