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作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦]佛教說的前世今生報應說 台灣很多人相信?
時間: Tue Mar 28 23:24:59 2017
※ 引述《kobegasol (2連霸)》之銘言：
: 很多人常嗆:xxx,你壞事做絕,我等著看你有報應
: 佛教說的報應說
: 也就是:善有善報 惡有惡報
: 不是不報 是時間未到
: 佛教又說:
: 欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是
: 也就是當魯肥宅的人,是因為上輩子做壞事
: 高富帥是因為他上輩子做好事
: 別人這輩子一堆女友 是因為他上輩子做好事
: 被鄭捷拿刀砍的人,是因為他們上輩子拿刀砍鄭捷
: 佛教說的前世今生報應說 台灣很多人相信
: 有八卦嗎?
盡力說明一己見解，不一定完全正確，謹供參考。
現今一般民俗流行傳說所謂的因果報應，並非就正是佛教所謂的因緣果報。
就像有人在街上砍人，然後反過來就被對方人士追砍；這並不就是因緣果報！
所有眾生都有心識，而這心識影響是會持續到未來世。
譬如你雖然在來世不會有今世記憶，但你今世經驗卻會影響來世情感好惡。
就像你今世與某甲非常要好，心識中對他有好感，來世再遇到就也會有著直覺好感。
所以你今世若為人所害，心識中想要報仇，來世再遇到也就會直覺討厭想要報仇。
這就只是生命經驗執著的延長到來生實現！
所以，你今天打了某甲一頓，某甲不爽記恨在心而明天就找人來打你一頓。
和你今世打殺某甲致死，某甲不爽心識記恨而來世遇到就要找你打殺尋仇。
上述這兩件情況是一樣的報復尋仇，只不過時域跨度不同，今天明天與今世來世。
眾生心識執著是可以持續到未來世，就好像你今天記仇可以持續到明天還記仇。
這種不是佛教真正所謂的因緣果報，而只是眾生執著的回報反應！
這種執著的回報反應，可以算是因緣果報的部份影響，但並不就是全部因緣果報。
譬如唐太宗發動玄武門之變，殺了太子建成全族。
太子建成相關勢力尚有福報力量，回報人間而有後來武則天大殺太宗子孫功臣家族。
這是輪迴世界中的集團怨仇報復，並非就是全部因緣果報。
那為什麼民俗流行的因果報應，都在講類似這種情境的因果事件呢？
因為陰間政府為了要維持鬼界秩序，所以會有關於陽間爭端的法律判決執行。
譬如陽間有人被殺冤死，冤魂到陰間投訴，陰間政府判決給他令旗許可去討債索命。
陰間政府所做的處置，與我們陽間政府一樣，都是為了維持社會秩序。
不然，若是放任私自怨仇報復成為常態，最終會導致社會崩潰而成為無政府狀態！
試想，如果沒有公權力執法，人們糾紛都是各自私理，就容易彼此拉幫結派愈鬧愈大。
先民社會在部落時代，不同部落間往往結怨不止，仇殺不斷，就是如此！
所以民俗流行所謂有關各方因果報應，其實常是陰間政府或天界機構的判決處置。
而這些判決處置，往往是與各方執著回報有關；而其實不需判決，眾生執著就引發事端；
就像你向人借錢沒還，不需法院判決，他就可能會找你討債！
陰間政府與天界機構也只能管祂們勢力管得到的，管不到的也是沒辦法。
而一般民俗所談涉及雙方的因果報應，往往只是累世執著的回報反應。
這種反應的悲劇下場，就像是兩人相遇爭吵，相互叫罵而至打架，打架而至相殺慘禍。
輪迴中的結怨也是如此，只是時間跨度更長，兩人此世結怨，彼此互不相讓，
下世更怨，數世冤仇至雙方都起嚴重邪惡嗔恨心行，終而雙方糾纏同墮惡道受苦。
所以才說『冤家宜解不宜結』！
譬如像竇娥冤的貞婦竇娥，以她的守貞道德情操，若是放下被害仇怨，應可轉生上界。
但她怨氣沖天，以此堅貞心力反而化為厲鬼索命，雖是報仇雪恨，但卻淪入惡道。
譬如那些堅貞信仰持守十誡的基督徒被迫害至死，至死仍是心念慈愛公義，
以此慈心而往生上帝所謂天堂境界，登上天堂享福又怎會掛心以往人間不平苦難呢！
至於佛教真正的因緣果報，乃是造業者自己的自然承受業報。
譬如有人傷害阿羅漢，但阿羅漢去世後不再輪迴，當然更不可能反應回報。
雖然阿羅漢不會向他尋仇，但那人卻還是要因傷害阿羅漢而自然受到多生多世的惡報。
真正的因緣果報，往往會隨造業心態與造業對象，而有不同程度的倍數放大效應。
所以真正的因緣果報，就像放高利貸，往往最終償還本利是借放款項的許多倍數。
譬如你若惡心害人，被害者找你報復只是他執著的索報，
你還有因此惡心造業引發的相關惡報，可能是墮惡道，或是遭惡難等種種來世惡事發生。
那些惡事不見得與被害者索報有關，但你還是會承受其惡報影響。
那你累生累世有所虧欠他人的，既然只屬回報反應，到底因果上要不要還呢？
你當然可以選擇賴帳，但因這種狡詐賴帳的無慚無愧心態，會引你投生墮在惡道受苦。
而當你終於懺悔慚愧而能再生善道時，你可投生善道的善良心識，會自然引你去還債。
所以沒有債可以賴掉，也沒有因緣果報可以逃掉，只能轉化其實現程度。
就像一匙的鹽，放在一小杯水會很鹹，而放在一大桶水就沒什麼味道。
你造業所種的因緣，就像播了種子到土裏。而你造業的發心，就像播了什麼種子到土裏。
你發廣大心於大眾，就像播了大樹種子；你發微小心於自己，就像播了小草種子。
你造業的對象，就像用什麼土來播種。
你造業於德智崇高的眾生，就像播種於沃土，會收成較為豐富。
你造業於德智低劣的眾生，就像播種於瘠土，會收成較為貧乏。
而你的因緣果報，施福則得福，施禍則得禍；種什麼因就得什麼果！
所以耶蘇說：『為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的！』
這句話不只是對基督徒有效，在因緣果報上也有效！
因為若是為了公義而犧牲，是為了大眾福利而無私奉獻，以善良的廣大心而有大果報。
注意！是「為義受逼迫」而非「為義逼迫人」，因為「逼迫人」可能涉及道德傲慢！
雖然公義必須有所規範，但逼迫並非就是基於規範！
菩薩在修行成佛的漫長生生世世，都在累積成佛的因緣果報。
祂每次犧牲奉獻都在發廣大心而致廣大果；就像善於經營理財的資本家，
在正確的投資中，不斷獲利，將自身擁有資本愈賺愈大。
菩薩也是在正確修行中將自身的福智因緣愈經營累積愈廣大浩瀚。
反之，愚昧惡人在輪迴中抱著自私心態處世，為了自利而害人害世；
結果在自私的貪嗔癡心下墮入惡道受苦，飽受苦難而難以得出。
菩薩慈悲濟世而犧牲，以此崇高之心，而種未來廣大福報因緣。
惡人墮入地獄受報，萬死萬生飽受折磨，卻只是消去舊惡而已。
一樣是在死生輪迴中受苦，但卻有天差地別完全不一樣的成就結果。
就像一樣是做生意，智者屢做屢賺，愚者屢做屢賠，一樣是做生意卻有不同結果。
所以在輪迴遊戲中，要會營造福智因緣；善巧作為智者，而非作為愚者。
智者造福眾生而讓財富自然追隨著他，愚者追著眼前財富但卻費勁抓不住掌握。
輪迴遊戲的成功者，是勤修戒定慧而造福眾生，而使福智如影隨形的追隨著他。
所以你玩這場輪迴遊戲，是要當智者還是愚者呢？