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版上不少人較喜歡的修煉方式，應是如南懷瑾先生所述，先修煉成仙，再成佛
也就是先達到長生不老成仙，然後繼續修明心見性成佛
其實我內心深處，也是最希望走這條路，但我知道很難做到
如果想走練心練氣的路，那麼，最好要有徹底的決心，今世就要成仙延續壽命，
掌握生命的秘密，保持青春不死亡，以避免因轉世遭遇修行的中斷和不可知的惡業磨難
若沒有這樣的決心，今世的修行可能會因轉世被減去大部分的功力。
你可能會想，就算被減去大部分的功力，還是有剩下的，累世慢慢累積終究有所成。
這可不一定阿........轉世變數太大，難以預測下一世是正向累積還是從負數開始。
另外，在成仙後，也很難說不會遭遇到過去生所造的惡業劫難，
如果劫難沒過，性命還是會終盡，只能重入輪迴，再次進入充滿變數新的一世
要知道業力不會一世就解決完，就算今生並沒有做惡事，但也可能仍要在下一世償還過去長遠世所造的惡業。如果下一世因過去生的業力墮入惡道，可能因在惡道的極度痛苦，根本無法延續前世的修行，就算再更下一世，又轉回善道，但因隔世的中斷，曾有的修為幾乎忘記，一切需要從頭來過。更可怕的是，是否能再回到可修行的環境，又是難以預知，每一次的轉世，變數實在太大
另外，看到推文提到用追求不執著來面對，我認為是在逃避現實
因為業力難敵，現世總是存在各式各樣的境界磨難你
自己的妄念和個性都是業力的一部分
問問自己，能把生活中所有大小事，好壞都不放在心上嗎
賢聖的境界有把握達到了嗎？
我看，大部分修的人，很難把賢聖境界真正當作目標去做
你也可以賭，在某刻突然頓悟
若真能做到徹底不執著，恭喜你了，已做到消盡煩惱，證阿羅漢果脫離輪迴
你可以打算花無數世來修煉脫離煩惱，那麼就要有心理準備，面對關於轉世的變數和可能的遺忘
如果做不到長生不死，目前看來，走淨土宗的方式，是最簡單容易
靠阿彌陀佛的願力，尤其是靠四十八願中的第十八願，念佛往生淨土
靠阿彌陀佛的接引到一個安全的地方修行，也就是到西方極樂世界躲避輪迴，繼續慢慢修
順便一提，若想走丹藥之路成仙長生不老，
生物化學、藥學和營養學就是現代的丹藥研究，有興趣者，可考慮往這方向研究
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南懷瑾老師：佛說自古有十種仙道，其中有秘密
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在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麼人為外道呢？連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。
佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啓超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀！這個仙啊、神啊只有中國有，印度沒有的啊！他們就是學問不通！民國初年梁啓超他們，對這方面知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜伽都是修煉仙道的。
道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛！經文講了一半，你要看清楚。
佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇! 這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。
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佛家《楞嚴經》上講五十種陰魔，包括了他的小乘弟子聲聞緣覺，沒有證到大乘境界，都是外道。但是他另外講到十種仙，他只說仙道，沒有講他是魔或者是外道。照佛的觀念，練氣這一派屬於「導引」，每一個都會長壽，你們翻開《楞嚴經》看了就知道，可以「壽千萬歲」，所以《楞嚴經》有很多秘密。這十種仙，有一種是祝由科，畫符念咒的，有的也可以達到長壽。另有吃藥的，道家所謂外金丹，吃丹藥把身體改變過來也可以練到長壽。這些雖然練成長壽，但不得正覺，沒有大徹大悟，就淪為仙道了。
諸位讀書要留意，不要被佛經騙過去了。佛都告訴你老實話，假設一個人做工夫，練成活到一千歲一萬歲，若得正覺大徹大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛沒有騙你，他反過來的意思已經告訴你了，這些都是入道的方法。所以常有朋友罵別人旁門左道，我看不慣的時候也講幾句，旁門左道也是道，不過多轉幾圈而已。你走的也不一定是大道啊，這是很難講的。「處處綠楊堪系馬，家家有路到長安」，這首詩，每次我都把原文搬出來，因為多年來被人改成家家有路通羅馬，不像話！這是唐人的古詩，與羅馬無關，修道也是這樣的道理
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《楞嚴經》中佛講有十種仙，有一類是吃外丹的，這些修持的方法都可以壽至千萬歲或更長。佛說有五十種陰魔，對於陰魔，佛是嚴加苛責的；但對於十種仙，只說不得正覺，所以就走入仙道。我常說佛只講一半，假定十種仙又得正覺，那是否會成佛呢？後半截佛沒有說的話，就等你自己去研究。
《我說參同契》
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佛說：「又有一處從人本位，不依自性正覺而修習定慧的正三昧，卻懷有妄念而別修一種法門。他們借著精神存想，以堅固自身的形骸，而逍遙樂于山林之中，或者人跡所不能到的地方。這樣的共有十種仙道。
（一）地行仙：修習服食的法門。堅固形骸而不休息，由食物上達到目的，名為地行仙。
（二）飛行仙：修習烹煉草木藥物的法門。堅固形骸而不休息，由藥物上達到目的，名為飛行仙。
（三）遊行仙：修習化煉五金八石，用以服食的法門。堅固形骸而不休息，由化驗烹煉上達到目的， 名為遊行仙。
（四）空行仙：修習吐納，導引，運行氣脈的法門。堅固形骸而不休息，由鍛鍊本身精氣達到目的，名為空行仙。
（五）天行仙：修習咽納，吞服津液，或服用凈水的法門。堅固形骸而不休息，由水德潤澤的功能而達到目的，名為天行仙。
（六）通行仙：修習日月精氣，採納天地精華的法門。堅固形骸而不休息，由吸收天地間物理精華而達到目的，名為通行仙。
（七）道行仙：修習梵咒的法門。堅固形骸而不休息，依咒語法術上而達到目的，名為道行仙。
（八）照行仙：修習精神思念，存一注想的法門。堅固形骸而不休息，用精神思惟憶念而達到目的，名為照行仙。
（九）精行仙：修習交遘的法門。堅固形骸而不休息，在互相交感相應而達到目的，名為精行仙。
（十）絕行仙：修習天地變化物理的玄妙法門。堅固形骸而不休息，從覺悟天地變化妙理而達到目的，名為絕行仙。
他們都從人本位中，只求修煉此心，不修自性正覺。另外別求長生之理，可以使壽命維持千萬歲。休止在深山茂林，或者大海島之間，自與人世隔絕。其實還是沒有離開妄想輪迴的流轉作用。如果不再進修正知正覺的如來三昧，福報完時，還會輪轉墮落。」
《楞嚴大義今釋》
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一般學者認為《楞嚴經》是偽經，其實《楞嚴經》都有消息給你的，消息在哪裡呢？《楞嚴經》的消息在十種仙道里，是五十種陰魔之外，這個不是魔，也不完全是外道，《楞嚴經》把他列為十種仙道。這十種仙道中，有些人念咒語的，有些人練什麼功夫的，有些人煉藥的。所以也算是外道，佛說他們未證得阿耨多羅三藐三菩提。《楞嚴經》自己叫作密因，是密宗的經典，它有個秘密在裡面，我們讀佛經不要被佛瞞過去了。
反過來講，這十種仙道如果他有這個功夫本事，他又能證入，那是什麼個說法呢？那就是佛了嘛！很簡單。乃至他走外道法門的，你看密宗很多修法是外道修法，雖然走了迂迴路，可是他走到這裡一轉入正道的話，他得到證入了，改邪歸正總沒有錯了吧！這就是秘密。
《維摩詰的花雨滿天》
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《楞嚴經》卷八提到十種仙。一般攻擊《楞嚴經》為偽經的理由是——印度沒有仙道，只有中國才有。實際上印度修仙道的婆羅門教，比佛教還早。比如「唵嘛呢叭咪吽」這個咒子，在南非、南美等地，幾乎全世界都有人念，但並不是中國傳過去的。這個時代搞學術文化的人，常閉門造車，閉戶稱王，令人感嘆。
佛在《楞嚴經》卷八說這十種仙道：「是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽干萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」
這十種神仙，只在心的方面修煉自己，沒有大徹大悟證得菩提，他們掌握到了生命存在的關鍵，活一千歲一萬歲都辦得到。但這只是輪迴妄想的流轉，沒有明心見性，還是會墮落的。如果能明心見性，那就對了。執著了方法為究竟，那就不對。不明心見性，什麼都不對；若證得了菩提，什麼都對。
《如何修證佛法》
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