佛經中佛陀有時會談及靈學（鬼神）事項、道教諸祖師有時在道經中也會、一貫道前賢也
會、民間信仰的神明也會、耆那教、其他印度教..都會。
依照靈學的公約數，「最終極」那個「宇宙之上的宇宙」是哪個宗教最正統界定全部的宇
宙姑且不論，如果次一層至少各個宗教各有各的依照其教祖的超自然觀所建立的宇宙定律
，所以其他宗教信仰者當然不必配合佛陀說的靈學觀內容也沒關係。
但是宣稱自己是佛教徒的人若還扭曲佛陀的意思睜眼說瞎話，那麼其罪業怪不得如俗話說
的地獄門前排隊者之一，不論其一時的世俗權力、身份的大或小亦然。
《中阿含業相應品伽彌尼經》中其實佛的意思被記載得很清楚。
坊間有些佛教徒靠著扭曲的話術其實只是自我滿足自己悲天憫人、但其實只是陷愚見於其
絲毫沒有遵照其所自認皈依的佛陀所教誨的佛教經方法論檢查後真正角度的靈學觀罷了。
而且這類愚見的自認佛教徒還謗佛不悲天憫人！

指心不改的惡人無用，你把他擴大解釋成所有人都無用，是你曲解了。反正你只咬著這一句，忽視其他人po給你看的，這種方式叫辯論，自爽而無說服效用用，哪來的得到空？

坊間一團亂的某些佛教徒主張的超度有用 可沒說心需改!結果版上某些頑固者為了抵銷伽彌尼經的白紙黑字自行圓一圓說ex.悲天憫人 心要改..這些人自己先跟網路上那些稱讚誦地藏經真好 祖先也沒說心改就減罪的"見證者"佛教徒們先統一說法 ok?

個人觀點，超渡有用無用先不評論，但佛陀所在的時代，印度存在着祭祀萬能論的思想，至少可以肯定佛陀是針對當時這個思想作出指導，所以我是認同超渡是佛教為了爭宗教市場而後加的。至於靈學部份，我認識有人母親患癌，在臨終前極度痛苦，於是他就唸藥師佛咒迴向，結果他的母親表情漸漸變得安詳了下來，得以安詳離世，當然你也可以認為是止痛藥的功能，但如果能讓一個人以較為舒適安詳的方式離世，下三惡道的機會是否會變少？如果止痛藥能帶來類似的效果，為何不明其義的音符就沒作用？就算是我們日常聽音樂也能讓人放鬆寧神，那麼通過超自然力量讓人從一時的精神煩惱解脫，是否也能讓鬼道反思自身得到脫離的機會？

業是什麼？誰能改變別人的業？從離苦得樂追求解脫的佛教演變到超渡的佛教。已經不是釋迦的佛教。

一直拿135當例子說是奇數，然後衍伸所有都是奇數，246自動忽視。自爽。好，不囉嗦，你去錄影擲杯說超度無用，三聖杯就信你。快 這問題你若擲到三聖杯 我這輩子不跟你嘴 說話算話XD

研究一下認知神經學，了解一下腦神經的運作。也許會有一些答案。

其實佛陀講緣起、無我，恰恰就從側面了眾生的心識一直都受外境他力的影響而變化，人類的情緒往往也能被一丁點的化學物質也起諸多變化，難道巴多胺、血清素本身要隱含着佛法正見才會讓人有安詳鎮靜的感覺？

沒有人能體驗到佛經說的一切，所以沒有人能真正懂佛經所以就不要往佛經做自己的解讀了超渡有用嗎？沒用嗎？很重要嗎？對你的目的有幫助嗎？你的目的跟超渡有什麼關係呢？誦經迴向可以讓靈魂意識更加清明，但靈魂死後的去處是依照自身振動頻率的高低來劃分你能把幼稚園的小孩渡到大學裡生活嗎？答案是不能，因為他還沒有辦法生活。渡不渡不是重點，觀照自己內心的目的吧！

我認同c大要厘清佛陀不講超渡的事實，但超渡在文化意義上具有安慰死者親友的作用，有時其實不需太過強求說服，讓有心學習南傳法系的人知道就好。

靈學(靈魂學)不是佛教的，佛陀沒有靈學觀，請把它還給我們。

印度宗教，婆羅門、耆那、佛教.......有個共通的休修習，止、觀。是不是都被忽略了。釋迦牟尼成佛，沒讀過認何一本佛經。對宗教有興趣的可看一下美國心理學之父威廉、詹姆士著，宗教經驗之種種。[宗教的狂熱是一種精神病的表現]再看看一些人類演化或文化演化，這些學者對宗教的起源如何評論？宗教的起源脫離不了精神疾病，尤其是精神分裂與強迫症。佛教原始像哲學不像宗教。有興趣者可看一下部派分裂的因素與論點。很精彩。

要去那種地方(天堂 西方極樂)是個人業力論