※ 引述《frela (一日三省吾身)》之銘言：
: ※ 引述《banana321 ()》之銘言：
: : 我想請問有關捐款問題，從小我家窮，父親早逝，母親殘障，長期10多年有接受社會善心
: : 人事和家扶幫助和政府的幫
: : 助，然而我在畢業後，有感於以前接受別人的幫忙，現在我有工作，也要幫忙別人，所以
: : 開始認養家扶的小孩，之後自己經濟有在改善，有在多認養一個。已經持續認養10年了。
: : 小小的問一下，這樣認養的行為屬於於“還”，還是積功德或是福報（可能不一定是功德
: : ），我認養家扶小孩出發點是以前就給家扶幫助10多年，直到停扶，現在有能力要幫助別
: : 人，但是有時腦袋會打到，我會告訴自己我
: : 已經有幫助家扶了，所以廟宇或是其他社福機機構，就不捐了（1方面是錢的考量）
: : 謝謝
: 您好，
: 這裡先做些字詞的定義和解釋。
: 德，是形容人的素質或者事物品質的單字。
: 德的字形本意為「心、行之所值」，是關於人們的心境、行為與什麼水準或什麼狀態相當的判斷。說某人具有某德就是說某人在某一評價空間中到達哪裡或站在哪裡，說某德（如清德、和德、上德、下德）什麼樣就是說到達相應位點的行動者的行為表現會是什麼樣。（出自維基百科——德）
: 凈空法師說：功是修行的功夫，德是本性的德能，所以修行功夫的品質修得很好，就是有好功德，或者可以說戒定慧或十善業修持得很好，即是有功德的意思。
: 而福字，本身有幸福，庇祐，富貴的意思，所以福德可以解釋為令人幸福令人富裕的行為或想法，所以布施，勸善，說好話，助人為善，是有福德的行為，說難聽的話，惡言惡語，佔人便宜，阻止別人行善，就是扣福德的行為。
: 禪宗認為：功德在於「修行的所成」，明心見性，才有功德；福德只是善業善報，並非完全等同於功德。即是說，功德和福德不是斷然分別的，通常所說的兩者是相同的含義，而偏重於世間福報者，多說福德，偏重於出世間福報者，則言功德。（出自維基百科——福德）
: 而您有提到的債的問題，債是源自因果的關係，今日受人恩惠，就欠人一筆債，日後早晚得還回去，拿了人家一百塊是因，日後還人一百塊是果，人世間的很多關係都是這種情況，如父養子不求回報，子長大後，可能父殁，而子無法奉養回報回去，下輩子輪迴可能就父轉子，子轉父，子養父回報回去，這是好的債的回報。
: 夫妻間常有此情況，妻常受夫家暴，怎麼打，都打不走，待妻過去世打夫的拳頭數打夠了，妻就想通，毅然決然地離開夫，這是惡的債的了結。
: 千萬不要以為自己不求回報的布施，這個布施就不會回報，只要給出去的，早晚一定會還回來，不是這一世，也一定是未來世會還回來。
: 比如說，一位大明星，拍幾張照片，就賺進幾百萬的代言費，他可能在過去世的災荒年，把自己的家產全部布施出去，今世才會得到相好貌美的回報，才會得到過去世被他救過的人狂熱地擁戴，救命恩人吶，怎麼不會讓曾受恩的人擁護呢？
: 同樣的，如果有人這輩子一直被自己的親人或朋友或同事找麻煩，也是自己曾找過他們麻煩，仇未消解前，如何為親？這也是債的問題。
: 債就好像一種能量的轉移，善的能量轉出去，一定有一天會轉回來的，惡的能量當然也是。
: 照您所述的，本人大略瞭解如下，您參考，
: 捐錢給慈善基金會，是布施，是勸善，是與人有福的行為，是有積福德的。
: 至於功德，則和您捐獻前和捐獻後心理和行為有關，這得您自反思了，也和您修行的功夫有關，我不方便定義了。
: 至於債，您之前困頓時，是過去有欠您的人，透過基金會來還債給您，您現在好過一點了，再透過基金會還債給您過去有欠的人，還債是好事，欠債越少，人生會越輕鬆，找麻煩的人會越少，也是好事，至於您不想捐其他團體，是因為您目前並沒有欠他們，所以根本不會想捐。
: 您所提的功德福德債務，三者它們有各自的定義範圍 有的部份有重合，有的部份沒有，端看您如何定義和解釋，不過飲水思源，知恩圖報是一種很好的行為，我個人非常讚賞您的行為。
人和人之間的確有很多緣份的問題 和你沒緣份的人
即便你講的話很中肯實在 也拿出一些證明 他也不會聽你的
不管社交或做生意等其實都有這種現象 沒緣的對方就是不會理你
提供正確的觀點或有利的條件也沒什麼用 然後他會跑去聽另一個人的
只相信自己的感覺就對了 譬如業務命或老闆命 背後要有大量的善緣支撐
如同您講的 過去有當過大善人開倉賑災之類 有這類的因緣生意才做得起來
明星也是這種現象 人緣是來自大量的善緣 背後沒那些東西 怎麼努力都不會紅