1.關於誦經想請教您, 抄經和誦經的功德
有一樣嗎?
答：不用執著功德，個人看法是不管是誦經或
抄經，都可以「淨化」我們的心.
可以試著想像一下，抄經或讀經時，
自己內心是否也跟著沉澱下來，
很多事情慢慢就清楚明白？
當心沉靜時，自然能找到方向.
2.請問您要怎樣才能保持誦經時的高度專心
呢？
答：誦經會分心，很正常，但是熟能生巧，
每天不間斷地誦經，自然而然會變專注的
3.請問如何得知自己適合什麼法門呢？
答：
若以誦經持咒為例，我相信每個人一定有一位累世以來最相應的佛、菩薩、神明（某世跟
過祂修法）。
若真有心想修法（重點是正心正念），我認為自然會帶引自己去修習某個法門。
再來，自己可以多方面接觸經典、咒語，看看最相應、最有感覺的是什麼，就是適合自己
最好的法門。
若遇到不適合的經典、咒語，自己應該也唸不太下去、或者越修越煩躁、或者朋友介紹的
某個法門說很好，自己就是沒心力去做...等等。
舉個例子，大家可能經歷過，去到某間寺廟、拜某位神明，特別有感觸、想哭、靈感等等
。
以上是自己的想法，給大家參考.
南無大願地藏王菩薩

誦經、持咒或唸聖號等等，都只是八萬四千種法門中的一種而已。理論上，修習跟自己目前最相應的法門是比較好的方式，也就是說法門無高低，修習較適合自己目前根器及程度的法門是比較事半功倍的方式。

是的，宜蘭大威武

例如：某個時期，我自己適合「耳根圓通法門」，練其他觀想、呼吸或其他法門等等，那個效果並沒有當時我修習「耳根圓通法門」進展的速度那麼快。但適合我的法門，未必是適合諸位的法門。或許有人適合眼根、甚至鼻根、舌根、身根或意根的相關法門，甚至是觀禪法門。

謝謝宜蘭大分享，阿彌陀佛

老實說，我認為一般人可能還是要試練一些法門，有點碰運氣成份，來尋找較適合自己目前的法門。只是一般人可以透過了解自己，來縮小試練法門的範圍。我個人練過觀想（什麼白骨觀、大日觀），我都有試練過，但發現這種利用意根觀想的法門，我練的效果是很差的，講白一點，白骨觀，我連腳的小趾頭都觀不起來。

有時抄經也會抄到思緒飛到天外去，不一定每次都會靜心，有時洗澡洗到一半會莫名其妙默唸所抄的經文

後來是覺得自己聆聽身體裡發出的耳鳴聲，不但不會造成煩躁，而且愈是聆聽，愈能讓心靜，才把市面上一堆耳根圓通法門的資料儘量蒐集（甚至連青海無○師的東西，我也再重看一次，但她的觀音法門並不是佛教楞嚴經的耳根圓通法門），很快地基於過去的身心基礎（練氣及練心），我在幾個月內修習耳根圓通法門就有重大突破。入不了佛教講的色界初禪，主要還是我個人修習的道家無為法門就理論而言，是屬於不止不觀的法門，跟佛教講的止禪或觀禪還是都有點不太一樣。但我過去修的道家有為或無為法門，還是能讓我修習佛教的耳根圓通法門，具備良好的基礎（指氣脈、脈輪還有讓念頭在靜坐時快速減少的基礎），因此才能在幾個月內快速入定。基礎早有，耳根圓通法門對我而言，是開啟入定的最後之鑰罷了。對我來說，撰寫或闡釋《楞嚴經》的善知識們，通通都是我的老師，沒有他們寫的東西，我學不到這個法門，可能還要花很久的時間，才能入定。　有一個法門說的很好，一個人能在一生中找到最相應的法門及經典就已經很好了。有一個法師

南無大願地藏王菩薩

推推

推

請問宜蘭大氣與心性關係，個人覺得有變化但不知其邏輯 謝謝

那誦經前沒唸如：開經偈之類，及唸經後沒迴向，這樣會有差嗎

不同的法門，氣感不同；同一人用同一法門，程度不同時，氣感也不同。

感謝回應