※ 引述《lockgolden (鎖金)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1UksYvxe ]
: 作者: lockgolden (鎖金) 看板: Gossiping
: 標題: [問卦] 其實那些無形的鬼神跟佛菩薩根本不存在吧
: 時間: Wed May 13 11:25:43 2020
: 我帶素食便當到佛堂去給正在參加法會的我媽媽。
: 到了佛堂，只看到佛堂的師兄師姐對著佛像跟菩薩像拼命的跪拜。
: 我就覺得很納悶，佛菩薩不是法力無邊?《妙法蓮華經》的普門品中不是寫觀世音菩薩有分
: 身千百億嗎?
佛菩薩沒有法力無邊，那個都是假佛教大乘經典瞎掰，妙法蓮華經是大乘假佛經。
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰釋迦牟尼佛跟多寶佛見面聊天。
佛有神通但不是無所不能，目犍連被外道打死時佛沒辦法救他因為這跟過去的業有關！
佛教真正的目的是要教眾生修四念處斷除貪瞋癡，
斷除貪瞋癡後不管遇到任何天災人禍身心都會輕鬆自在不會煩惱任何事。
要更詳細了解佛教四念處和假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第
: 那觀世音菩薩自己用法力變幾百個分身出來到各地的佛堂，讓信佛的居士同修直接拜現成
: 的觀世音就好了，為什麼還要另外花錢雕刻一個木頭作的觀世音來當成真正的觀世音來拜?
: 還有那些什麼濟公、三太子、千歲、王爺也是假的吧?
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
這個影片是上座部佛教達摩悟陀長老(Dhammavuddho Thero)
開示說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。
很多假佛教大乘經典作者為了滿足信徒的幻想就吹噓大乘菩薩有多厲害，
不過實際上並沒有這種大乘菩薩。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)
時菩薩即於彼處六年苦行，雖爾猶不證增上聖智勝法。爾時菩薩自念：「昔在父王田上坐
閻浮樹下，除去欲心惡不善法，有覺有觀喜樂一心，遊戲初禪。」時菩薩復作是念：「頗
有如此道可從得盡苦原耶？」復作是念：「如此道能盡苦原。」時菩薩即以精進力修習此
智，從此道得盡苦原。時菩薩復作是念：「頗因欲不善法得樂法不？」復作是念：「不由
欲不善法得樂法。」復作是念：「頗有習無欲捨不善法得樂法耶？然我不由此自苦身得樂
法，我今寧可食少飯麨得充氣力耶？」
釋迦牟尼菩薩在最後一世成佛前就因為不懂佛法所以浪費六年修外道苦行，
之後想通外道苦行的錯誤才修中道成佛。
真正的菩薩在未成佛前沒有消除貪瞋癡也沒有證得道、果、涅槃有可能會犯錯，
所以真正的菩薩知道自己未成佛前想法可能有錯必須不斷改正自己的錯誤，
這才是真的實事求是面對自己問題解決自己的問題，
幻想大乘菩薩很厲害對修行沒有幫助。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。
: 不然這些神明為什麼不自己變幾個分靈到各地宮壇跟宮廟出來濟世渡眾就好了?
: 為什麼一定要附身在乩童或靈媒身上才能辦事?
: 如果不是這些無形的鬼神跟佛菩薩根本就不存在，就是祂們的法力根本也不怎樣吧?
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0203_005
雜寶藏經卷第五
（五八）長者夫婦造作浮圖生天緣
舍衛國，有一長者，作浮圖僧坊，長者得病，命終生三十三天。婦追憶夫，愁憂苦惱，以
追憶故，修治浮圖及與僧坊，如夫在時。夫在天上，自觀察言：「我以何緣生此天上？」
知以造作塔寺功德，是故得來。自見定是天身，心生歡喜，常念塔寺，以天眼觀所作塔寺
，今誰料理？即見其婦，晝夜憶夫，憂愁苦惱，以其夫故，修治塔寺。夫作念言：「我婦
於我，大有功德，我今應當往至其所，問訊安慰。」從天上沒，即到婦邊，而語之言：「
汝大憂愁，念於我也。」婦言：「汝為是誰？勸諫於我。」答言：「我是汝夫，以作僧坊
塔寺因緣，得生天上三十三天，見汝精懃修治塔寺，故來汝所。」婦言：「來前與我交會
。」夫言：「人身臭穢，不復可近，欲為我妻者，但懃供養佛及比丘僧，命終之後，生我
天宮，以汝為妻。」婦用夫語，供養佛僧，作眾功德，發願生天。其後命終，即生彼天宮
，夫婦相將，共至佛邊；佛為說法，得須陀洹。諸比丘等，驚怪所以，便問：「何業緣故
得生此天？」佛言：「昔在人中，作浮圖僧坊，供養佛僧，由是功德，今得生天。」
一般而言欲界天神覺得人的身體很臭很噁心根本不會想接近人類，
更不會想要附身在人身上，
會想附身在人身上的鬼神多半是心術不正有問題！
真正了解佛教教義的人用修行累積波羅密發願來實現自己願望不會求佛菩薩保佑。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：
當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩
提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。
菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的佈施成為脫離生死輪迴的
助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做佈施，應該在佈施時認真地發願
欲證悟三種菩提之一。
假設張三照佛教教義修行發願只想要增加智慧、消除貪瞋癡，
另外一個李四照佛教教義修行發願不只想要增加智慧、消除貪瞋癡
還想要有錢、外表好看、美女。
和張三比起來李四得修行更久輪迴更久需要更長的時間才能消除貪瞋癡證得涅槃，
所以李四會有更多生老病死，在輪迴中有更多有錢、外表好看、得到美女的機會，
也會遇到更多的天災人禍和不幸。