有人跟我說神所處在的地方也是一個輪迴
只是輪迴系統不一樣
我想請問說神所處在的輪迴
是不是比人的輪迴系統好阿?
還有修行的目的到底是為甚麼?
若有朋友肯回覆
小弟感激不盡

生命的本質是學習你的硬體沒辦法直接承載所有記憶阿你以為很簡單噢你想直接爆掉嗎那就上去學習的意義了失去

修行只是恢復生命原本的樣貌，回復人該有的樣子神這個字，是一種無限的延伸，無限的空間無限的時間的概念，如果你指的神是宗教裡面的神佛，那都只是虛擬，是人心念發射出去反射回來的，如果是廟裡坐的，那都是靈而已，

你的神，有很多種意思，每個宗教都不一樣

六道輪迴，包括天神和菩薩。只有佛和三清道祖這種等級的才不用輪迴。佛陀前世曾經當過天神，也下過地獄。最高等級的無色界天神，壽命是太陽的八萬倍，但還是會死不管你是能量體還是有機物，都不可能永生。

http://i.imgur.com/pbFwTXs.jpg神非神，鬼非鬼，你的問題可在這本書找到答案作者有提供6成內容可免費閱讀，可以自行搜尋。

當然沒比較好，神也會下墮地獄，畜生。佛陀都經歷過。

神在不同宗教有不同的位階喔，太多人用一樣的名詞搞到最後大家都混亂了，就講三界六道而言，你只要在三界之內，不出離的，都受輪回。像是天道到最高非想非非想天好了，他的生死是幾億劫的，要用那種天身盡形壽來圓滿成佛，比人還要更困難，所以才說人身難得今已得。短短一百年之內，你只要跟對人，跟真正能幫助你明心見性，不是只教你做善事得人天果報的師父的人，並且教你報身修煉方法的，才有可能今生成就。如果證阿羅漢果位，雖然你可以定居四禪天、聖者天，不受輪迴，但也有會選擇來輪迴繼續修煉的，只是他的阿羅漢習氣會帶著來，很難改變。如果是天道眾生福報用盡要死亡了，渾身會發臭，經典上有紀載，如果福報功德不足，很多是直接掉到地獄的，尤其是欲界天的眾生，他們的食、色的慾望非常大，往生之後特別容易掉到下三道去，比人還慘。人就是因為有痛苦、煩惱，同時也有福報、享樂，很明顯的對照組，更方便觀世間一切皆是幻，藉由這些所緣境來修煉比較容易成就。不然你看惡鬼道、地獄道的眾生，光是痛苦、折磨就已經夠他們受的了，根本沒有喘息的空間可以讓他們修煉，而天人就是過太爽，很容易處在他們那一道的樂而不肯出來，所以也很難修。所以還是人間好修行。

修行就是看到更高次元的美跟體驗

到底甚麼是神?甚麼是輪迴?說法一套套,不要互相混用!

覺的修行是看到本來「無生」但每人需憑借的方法未必相同而且在看到的瞬間或領悟的瞬間每個人狀態體質也不盡相同

台灣人拜鬼為神 鬼靈一樣會重新輪迴

你若不能無所得 或不能感空 通常暗中仍堅持某處藏有真我也就是還有餘願的我 想要去完成(例如想獲天眼 去看美女)所以在這個真我的定義上 若還不夠看透澈 就會仍各種追尋很多人是生命浪費夠了 終於領悟玩累了 一回首已是百年身為什麼不先求「有」(神我)? 而要先求無我之境? 證無學?因為 若真正存在無敵的我 也不需要各種世俗的[有]境相伴很多鬼影(有人可能多次夢中碰過)你想消滅? 多世仍消不去前世是道士的人 有可能3~5世仍道士 因為他還在追尋解法~

阿修羅以上、菩薩都可免輪迴了

若不能及早接近領悟「一切眾生 於無生中 妄見生滅」的話多半還是會再遇到的 (或夢中遇到前世宿業障顯現)因為都是「自心現」的東西 而你把它當作實有了

https://tinyurl.com/y8j7u5ah 直接從天台止觀教你明心的方法。德行不足的人難遇到，德行足的人自然貴人會出現。裡面教的就是先從明自己的心開始練起，用對材料才真修對方向，這個光也是用來修報身用的，不然只讀理論，讀到死一輩子也不會成就，你就這一生白來了。釋迦牟尼佛當初在菩提樹下夜睹明星就是此心，六祖慧能大師明心見性也是明此心。藏密理面說的學佛首重菩提心也是此心，但一般外面傳的都是勝義菩提心，實相菩提心的修法是屬於密法的，又叫寶月輪的修法，這東西你沒有跟一個有法脈傳承的師父，誰能教給你阿？所肉身師父是很重要的，當初釋迦牟尼在世時就是這樣示現的，成就了一堆阿羅漢、菩薩眾。

「有諸能入 非覺入故」 如來並不是教 貪圖見光法https://zh.wikisource.org/wiki/禪祕要法經/卷上[復有何罪。出家以來。經歷多年。於佛法味。獨不得嘗?]此迦絺羅難陀比丘。過去久遠無數劫時。有佛世尊名曰然燈他老是不得證 是因為「有卡住」 佛才教他特殊觀法也是一種思維法 才能化解那些卡住的 (但不是為了見光)

當然不是貪圖見光，見光只是先從認識你自己的法身如來開始修起，連自己本來的面目，那個空性的明體都不會，你跟我說你在修真才真的是可笑。怎不乾脆批評達摩都在唬爛說要在心意上下功夫，反正不要貪見光，怎不說六祖都在唬爛，反正不要貪見光。連自己本來面目都不證，你修的就全是假的，都是識心在作用而已!菩提為因，大悲為根本，究竟為方便。菩提就是跟你說的那個實相菩提心，美英這個真的因，你得的就是假的果。究竟為方便也是要神通的，你沒神通你怎麼了你在三界六道的緣、怎麼救度眾生?你要跳進海裡救眾生，結果自己先淹死，這叫沒智慧不叫菩薩。不要貪神通就像是叫你不要貪去救水裡眾生，先好好認真的學會游泳，學會了你自然就會游泳救人。如果重點一開始就放錯地方，當然這結果就會是錯謬的!更正:沒有這個因你得的就是假的果

你尚不能自觀帶嗔? 還能修什麼靈光?許多學法 不過是意識之氣 顯影假靈光 讓你誤以為究竟解google「達摩+還是無心」

不好意思喔，寶月論常住在額前的早就證八地不動地了，你先把實證出來再說嘴。不要自己沒做到就批評別人啊，你不知道即便是阿羅漢都還有習氣，要是你遇到阿羅漢大概也會笑他滿滿的貪瞋癡，這叫有眼無珠，實證沒有卻很會刷嘴皮子。寧可把重點放在阿羅漢討人厭的語氣也不願去理解他口中講出來的真實含義是什麼，你這叫依語不依義，根本違反四依法了。還談什麼菩提心，不如回去実修小乘，把菩提心實證出來再說。六祖慧能大師也曾經說佛祖是驢屎掘子，在你眼裡大概也只是個瞋心很重的光頭而已吧？還是你因為是他的名字才信他?這就又變成了依人不依法了。要知道他為什麼這麼說。至於他為什麼這麼說就留給你自己去研究吧。不然只會背書，不分享實證觀點邊引經據典，你在盲修瞎煉個什麼?會讀書就可以成佛的話，宗教系教授早就每個都成佛了。虧你還好意思講達摩的無心問答，人家祖師早都回歸到空性明體的那個真心在用了，此真心才能生萬法，也就是所謂的如來性光或是法身佛。心經也講這個真心不生不滅的，不垢不淨…等等。他無的是心識的那個心，哪裡是菩提心那個心。你連心性跟心識都搞不清楚，有什麼資格說你在實修?了不起只是多讀了一點書卻不求甚解。人家說的無心是捨識用根的識心。就如同金剛經最後一個四句偈一樣，應做如是觀的如是，是叫你如是觀，不是叫你不要觀、不能觀，什麼是如是?就是叫你不要用識心去向外看向外染，如如不動的觀，定在體內的真心上來起觀。這個佛祖在楞嚴經也講得很清楚，心在眼產生眼識界，六根都會產生識界，前五識是識，不叫心，是不一樣的。回歸到你自己的真心上，能所雙忘，常在定中的境界，哪裡是你講的那個無心。講一個心識跟心性，拿證量加引各祖師的說法及經典比喻給你聽，要是你還是研究是把重心放在別人說話的方式上，那你就真的依語不依義，也依識不依智了。更正:依舊把重心補充，金剛經云:應無所住而生其心。講得也是這個真心。無所住是叫你不要住心在外境上，不要用識心。

假設任何派上師跟你說 有個真常(或稱主魂靈光)恆不失去?ok ~ 那你又何需修那個靈光?? 反正又不失去

心經裡不就講得很清楚了?另外，達摩是禪宗祖師，我引用的依據來源有很大一部分是來自禪宗五祖與六祖慧能的，跟達摩是同一個傳承的，因此你更應該去理解這些東西。如果說要怎麼煉，舉個簡單的例子好了，我們的靈光就像是一滴水一樣，當水回歸到大海裡時，焉能分哪一滴水是哪一滴水?都已經是一個不二的整體了。你說的無心那篇文章後面也提到"大即廓周法界，小即毛竭不停"，跟佛陀說的"大可盡虛空遍法界，小則納入芥子不為小"是一樣的意思。達摩祖師正因為已經跟法界能不二了，所以整個大海，也就是法界能量他都能拿來用，因為不二了，所以能用那個法界體性智。但是你的報身不淨，你身上的基因裡面都還有業力因子在裡面，所以要清因消業修漏盡。以上簡單的流程講完了，現在講怎麼修。在道家有個得一守一法，在佛家教你置心一處來修煉。外面有個大宇宙，你身國內是小宇宙。煉那一點會全息性的影響你。就像是你的基因在正常情況下，全身都是一樣的，你不會說哪一個細胞才是你，而會說都是你。如果你一點一點煉，聽師父說要三大阿僧祇劫才光化的完。不如專注一點來煉，置心於體內心中心來煉。據師父所說，當初五祖傳六祖法後，在山中又閉關了十九年都在煉這個。但這已經屬於密中密的部分，現在告訴你還太早。因為煉這些東西都是要用這個真心來煉，所以實相菩提心先證出來再說，否則多說真的無益。六祖慧能也說啊，用錯材料修就像是用砂煮飯，你煮出來的就不會是真的飯，因為用錯材料，所以一假一切假。在藏密初學者也是首重菩提心，也是這個道理。更準確的回答你的問題，心經以及你說的永恆不壞的那個真心，叫做法身，這個是不需要修煉的，就是你本來的樣子。但是如果你要成佛是要法報化三身成就啊！你法身要先找回來，就是真心這個就是你說不用煉的那一個。但是報身跟化身呢？你有考慮到嗎？就是我上面講得報身的修煉的技術方法。你之所以報身是人，就是因為隨業流轉而成人，所以需要趕快避免再漏更多，來止住，至少可以免受輪迴之苦。但是你的有緣眾生都沒度盡啊，導致你的報身不成就，所以你要修報身，報身成就才能用光中化佛無數億到其他道度盡你的有緣眾生，你才真能三身圓滿成就。

那你的靈光不就等於真我?ㄚ不就瑤池派也這樣講?梵天也是

總之，一開始的法身不用煉，但是要趕快證出來，證出來才能用正確的材料。否則五祖早就說六祖明心見性了，幹嘛還大費周章躲人家追殺，然後又閉關19年，乾脆直接入滅不是更快。因為不是這樣的，還有任務沒完成，要完成剩下的任務。總之大體就是這樣。對啊，就是真我啊，梵天也是佛教的大護法可別小看了。很多不同宗教的聖者都是一樣這樣成就的啊，只是在不同文化用不同名詞而已啊，並且他們雖然用了真我，還要看他們後來有沒有圓滿的成就啊。所以金剛經上才會說，聖者皆以無為法而有差啊！你仔細看釋迦牟尼佛不也是這樣嗎？悟道之後又回去度盡自己的有緣眾生，像是父母、妻子、孩子、路上或來求的所有有緣人，就已經示現過了啊。

精彩的推文

推gogo大

他自承認大梵天派 我就不用講了 (沒聽說佛認證梵天論述)你這論述 就不要轉去佛版(否則=附佛外道) 這版 就算囉~https://www.youtube.com/watch?v=FTs_6mwZPmk

可悲，看到黑影就急著歸類別人，講了一大堆引經據典加實證經驗給你的全浪費，你這心態真噁心至極。你自己去跟禪宗的人研究一下有沒有心性、心識這些東西；你自己去跟藏密的人研究寶月論到底是什麼東西。自己不去證，問題完全沒辦法回答，指正你誤解達摩的無心是無什麼心你全然避而不談，連心性跟心識都搞不清楚，連楞嚴經開篇就講了心的作用都不懂，還自以為高尚的說自什麼開始就不用談了，笑死，根本噁心。末法時期最恐怖就是你這種不修實證的歪嘴邪師。你再去研究看看菩提道次第廣論裡面講的又是什麼。金剛經叫你應無所住而生其心的無所住就是達摩的無心，生的心就是大可遍法界小可如芥子的真心，達摩無心那篇文章也提到了，你根本避而不提，還自以為證量高反過來指正別人說不用談了。不證就算了，連書都讀不好，你該修的是邏輯學而不是佛學。另外，佛教教理研討版我算是常客，也常在上面跟人互相指教，沒有你說的外道那種問題，反而一堆不實證又在那邊大放厥詞的人，很容易被人看破手腳。

參考黃金切割的部份 https://youtu.be/Z8yVKR_Lb8gex 我們假設 有個人說 你看 地球許多自然 都是 黃金比例然後說 這是梵天所造 或靈光所造 有個上帝主導 ~等等那你該想想 就像太陽的存在 自然衍生萬物梵天論述 其實也只不過類似 另一個太陽教主張的存在你說法天地自然 不能沒有太陽 (這點沒有人能跟你辯)因為太陽若死了 地球很多人也會死但你若比喻的說 太陽即解脫道 即救護的大神? 實未必然!----------------------------------------------------或又有人說 把握梵天靈光的原則 可以預測很多事物...可以帶來利益然而 我所知的佛法 可不是在教你 貪戀世間 帶來好的利益----------------------------------------------------

剛才特地去找了你說的梵天的資料，他並沒有提到真我，大梵天王跟佛陀的故事，那個故事也沒提到真我。反而都是他們被佛陀給教化了。無論是哪一個，他們都以幻為實，我看不出你說的真我在那個典故。

不能深察 自觀心 仍有對世間的留戀&癮頭 則非除苦的方法我並沒說 對世間求好求利益 是極壞的 而是說 跟佛法不同

向內觀、自觀是很好，但那只是初學的第一步而已，你可以去查看看九住心的次第。所謂自覺覺他指的就是覺醒自己的佛性，覺醒他人的佛性，幫助自他明心見性去成就的覺者，覺者佛也。證空性明體也只是大乘實修的入門而已，在《菩提道次第廣論》中也有提到過，這些都只是必經的基礎，不是說要去追求、貪戀這些。反而正是因為清淨力故，這些實相才會生起被你給覺察到。以專業名詞來講，能恆常保持在清淨的空性光明中叫做奢摩他。能用此光去幫助眾生叫做三摩缽提。在實證上都是有專業名詞的。廣論中也數度強調除了證奢摩他以外，還要能作意去生，否則你的心是死沉沉的，一點心力也沒有。這也再度印證了釋迦牟尼佛被金剛經所記載菩薩應無住布施，以及應無所住而生其心。是同一個道理。

我所知者? 要證羅漢 不需要繞你說的那些境地 可繞過免學

好好好，你開心就好，搞半天還是一樣在自欺欺人。金剛經是解空第一須菩提向釋迦牟尼請法的經典，而須菩提也是釋迦牟尼佛認可的人中第一離欲阿羅漢，你不老實按照次第修，連金剛經裡面講的義思都不懂，想證阿羅漢根本癡人說夢，你又有何資格說人家祖師大德的教學再繞路，根本井蛙之見。感覺你很愛亂下定論，但是又沒真本事，隨便就看破你手腳了。人不要我慢心這麼大，覺得祖師講得都在讓你繞路，根本欺師滅祖，自創一套你有"我"的邪知邪見的系統。

你有聽佛說? 證羅漢者 需要先綁修神通? 先引經據典來

奇怪，你怎麼扯到神通去了?你到底在想什麼啊？真的是應該先把基礎的邏輯搞好再來學佛學。跟你說基礎是你的法身如來，也就是你的真心，也就是菩提心，也就是你的佛種。你要用對種子才會得正確的果，你不用對正確的種子能得正確的果嗎？初步的向內觀察只是抽絲剝繭，掰開種子外面的灰塵來親見這個種子的本來真實面目，這個種子不生不滅不垢不淨，法爾如是的東西，才是你真正成佛的種子，你可以扯到神通去真是唉唷我的媽欸，你老兄真的很多知見是有問題的。錯誤的知見就像毒藥一樣，只會障礙你找到這一點真心。反而你要修空性正見，放下這些東西，才能直接回到真心上去，定在裡面，維持在這清淨的心相續中，這時你才知道外層包覆的東西全是自己搞出來的幻，根本都不是真實存在的東西，自己無始以來執著在上面導致無盡的生死輪迴。

你自己陳述一堆見光理論 然後又要說不算神通?真是繞著講

屙…那個是實相菩提心，是大乘的入門基礎，哪裡是神通@@。你沒聽過藏密初學要在寶月輪裡見上師跟種子字嗎？如果沒辦法實證這個，的確需要老實回去修小乘教法、修出離、修空性正見。在唐密裡面的天台宗止觀也有教，是智者大師傳下來的方法。在當初釋迦牟尼佛也有教安那般那呼吸法，又稱出入息法，這些都是基礎的東西。這些方法都是用六根入來修，讓你置心一處反聞自性，這個自性就是跟你講的真心，捨識用根也是要捨去識心來用這個根。這些都是基礎的東西，怎你把歸類為神通了。所以才跟你說不要靠識心空讀一堆書不去下功夫實修，這樣你雖然斷章取義在某些小部分看起來好像是對了，但是明眼人一看就知道你有很大的問題。就像瞎子摸象一樣，小部位你講得好像看似是對的，但是如果其他部分兜起來之後，跟你講得就會有衝突、矛盾，而且你也沒辦法解釋。明眼人自然不只象腿能跟你講，象鼻象耳象牙都能跟你講是什麼樣子，因為重點是整隻象，而不是讓你只抱著象腿不放啊，那要如何看到大象的全貌?靠實修實證啊！你不把融會貫通，當然就會像抱著象腿不放的瞎子一樣，永遠以為大象就是跟肉柱子。

你確定你懂什麼叫「無生忍」嗎??

唉，又再顧左右而言他了。你自個兒慢慢玩吧！

https://bilibili.com/video/av66394754世人常見說法 一切善 即是宗教 (都是為了善 都是為你好)傳到中國儒家這群人手上就發展成:慈悲沒有敵人 這種鬼話好像在說 : 我掌握了善 一切善都是我的..(善可一統天下)----------------------------------------------------智者當思 : 世間凡人 每個嘴巴都能講出善那佛難得出世來 還繼續講善? 那是幹嘛的???(你還出世幹嘛? 那種每個人嘴巴都能講的! )真正有智者 要聽出佛在講什麼? 不是常人嘴巴中那個善( 第一義空 : 眼生時無有來處 滅時無有去處 )----------------------------------------------------要是遵照靈光派所言 (靈光泛指=法身=太陽=黃金比例=...)以我所知 那正宗的師尊 是可以隨時幫徒弟 就打開天眼 ~自見靈光這些徒弟根本完全不用修行 這樣你說算見性解脫?我才不信佛有幫ㄚ難開啟x眼 見到各種境界 但佛滅後 ㄚ難未證羅漢

噁心，又再自圓其說，你要騙騙沒學過的人還可以，要唬爛也把邏輯先搞清楚。誰跟你說幫開天眼了，跟你說安那般那出入息法，這個很有名的數息法，就是經典的由六根入反聞自性的方法。是教你方法讓你自己去證，不是幫你開天眼，你到底在鬼扯什麼東西?止觀、觀音耳根法門也都是在藉由六根入，被你扯成幫人開天眼，講甚麼玩意啊你?你根本連藏密、唐密、顯密的東西都全然不了解，就被你鬼扯成幫開天眼的邪知邪見。難不成你是說釋迦牟尼教人數息法是在幫人開天眼?根本謗佛你!你就跟阿難一樣，讀一堆書不去實證，等到要集結了被迦葉尊者駡了才老實去煉，才證阿羅漢。還是回到那句話，要實修實證，不然就算你一輩子跟在釋迦牟尼佛身邊，跟到他老人家都走了，你還是跟阿難一樣，空背一堆東西，功夫全無。還膽敢自以為是的說祖師大德教的東西你可以全繞過，大乘行者就是有你這種只搞空中樓閣的人才被小乘瞧不起，根本連基礎都沒有還在那邊自以為是。

你雖稱讀過金剛經 可是卻不懂為什麼說「非眼非耳非xx」?

你要不要直接引用經文出來，省得大家誤會?就像之前你說大梵天那個真我，去查證之後根本沒提到真我，請引經據典不要瞎說。

我先問你 羅漢有沒自見法身? 哪部經說羅漢必先自證法身?

明明是我先問的，反倒你先要求起來了。建議你可以去讀《圓覺經》，通篇都在跟你說心的空明覺的特性，並且不要用識心，要證奢摩他用此真心。該你說出你所謂的非眼非耳非xx到底出自哪裡了?我連續好幾年天天必誦金剛經，從沒聽過這段，就當作是我無知，請你將該段原文引出。https://tinyurl.com/y8xk9x7k，順便把圓覺經的網址也給你，裡面開篇就跟你講到法身是什麼東西了。就等待你所謂的非眼非耳非xx了。https://tinyurl.com/y8xk9x7k

我是說啦 以台灣的環境而言 心經+金剛經 非佛中人都讀過只是兩者你竟然沒連貫起來

搞半天這就是你的回答?說真的你少出來丟臉了。如果是心經你就說心經，搞到金剛經去。結果現在發現說錯之後的第一個反應居然是先批評別人沒有連貫起來，真是有夠不要臉的，像你這種心術不正的人真夠噁心的了!更何況你根本又錯解其義，再度證明你就是個說空話的歪嘴邪說而已。"無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界"，指的就是楞嚴經中，釋迦牟尼佛說心在眼產生眼識界，在耳產生耳識界，在六根都能作用產生識界的那個東西。前面數度跟你講到要實修，要煉置心一處，就是捨識用根反聞自性的法門。當然無眼耳鼻舌身意…乃至無意識界。看吧，不老實修煉，反而被自己錯解的東西打臉 真夠難看的你了。做人不要這麼不老實，自己講錯之後指著我鼻子說三道四就算了，連祖師的教法你都可以說不用煉可以繞過，根本欺師滅祖、離經叛道。金剛經的最後一句也叫你應做如是觀，更是呼應了捨識用根，乃至心經所說的無眼耳鼻舌身意到無意識界那邊。你還要繼續凹的話我真的不屑理你了，真他媽噁心。

你又在執著 心 跟 自性 (+法身)...等等 卻還沒自我察覺你一直在執著某種「有」 只能算是神秀派弟子也就是 中觀、非有非無、不二法門 的洗練 你還沒經歷過[此陰滅已 異陰相續] 中間是誰在維持? 如來可沒說是法身

真是無知到一個不可思議的地步，雜阿含經裡面清楚告訴你"云何修四念處?謂內身身觀念住，精勤方便…，外身、內外身觀住，精勤方便，…。如是受、心、法、內法、外法、內外法觀念住，…，是名比丘修四念處"。經文都幫你查出來了，接下來你又要開始顧左右而言他什麼?還是對引用視若無睹，然後又說是別人不自觀帶瞋?不只雜阿含經有講，中阿含經也有講"如是，比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身"。唐密的胎藏界、金剛界的東西，也跟這個有關係。不過這個對你來說太進階了。人真的不要這麼我慢、這麼自以為了不起，不要以為祖師的東西都可以繞過，結果根本基礎嚴重不足。

你這樣自認為解釋法身? 我沒聽佛教徒這麼說你若對別人教 而這麼說?我看別人根本也含含糊胡聽不清楚

對，所以禪宗用心識、心性兩者來做區別，但跟你講你熟悉的禪宗的東西，你聽不懂，那就又只好再引述圓覺經、念處經、阿含經給你。之所以你沒辦法觸類旁通，主要的原因就是我跟你講的，你一直抱著象腿不放，以為你所看到的就是大象，但實則不知明眼人告訴你腿是什麼樣，耳朵是什麼樣，鼻子什麼樣，你就老不信。告訴你方法，讓你自己去證去體驗，你還是死不信，繼續抱著象腿，說大象的耳朵象扇子是騙人的，明明你感覺就像柱子。就是這個道理。你不用真的材料去修，老實去修，又不肯聽信別人引經據典的建議，最後就是什麼都聽不懂，一直停留在一年級，學了20年還在一年級你一直在鑽的牛角尖就像是問我喝熱水的感覺是什麼？喝冷水的感覺又是什麼？即使我照物理課本上的文字加上自身喝過的體驗來跟你講，你真正去喝你還是永遠不知道到底是什麼感覺。這種東西就是如人飲水冷暖自知的，你不證，不依照次第老實修，就是永遠不可能真的嚐到那個滋味。即使是說出離，也只是用大腦想像著出離，想像著度眾生。跟真正已經出離、已經生起大悲心是兩個完全不同的層次。你真出離了，你自然就會依義不依語，不會被世俗價值觀所束縛，也就是三界六道的思維所束縛，根本不用再去告訴自己需要出離，要做出離想。這是兩碼子事了。更正:你不真正去喝然後我跟你用的物理課本可能是不同出版社，用的文字敘述不同，但要表達的是一樣的事情，結果你死抱著你課本上寫的東西，說我讀的課本怎都跟你不一樣，說我喝過之後的心得分享怎跟你讀到的課本不一樣，你犯就是這種毛病。完全被文字障給障礙住了。

[此陰滅已 異陰相續] 中間是誰在維持? 如來可沒說是法身

無言，還在那邊鬼擋牆，圓覺經你看了沒有?自己google圓覺經+法身，就一堆資料給你了。還在那邊誰有沒有說，你是幼稚園小朋友嗎？還是我老闆?什麼都要幫你查好查滿?

你只是在強加附會 自己以為的經文互相亂套採用訛誤知見 灌說是佛說的話 那就是附佛外道

你引經引錯經，反過來叫人找經典給你，真找了經典給你卻不看，真的是有夠會自欺欺人的，呵呵，怎麼會有人品格可以做的這麼可悲。算了啦，看破你手腳了啦，不管怎樣你都有辦法凹啦，你就繼續抱著象腿吧～說別人不自觀帶瞋，反倒你不自觀帶慢，多可怕的我慢啊，欺師滅祖成這樣，還說祖師教的東西你都可以繞過，真的是頗呵。

為什麼gogo你要執著與披薩論辯，祝福他的選擇就好這個靈學板有很多人已經入魔障太深，無法自拔。

這是個好問題，我看法比較正面一些。一方面是以後要是遇到有人問到一樣的問題，我借此機會知道要找哪些經典來當引用的依據。另一方面，當他開始要搞模糊仗、迴避問題、甚至開始亂解的時候，會看的人不是只有我，還有其他網友，同時也是給他們看的，至少有個對照組是真的依據經典引用而來的，而不是自己覺得是怎麼樣就怎麼樣的瞎解的。

那位dear0106真不智 我已經盡量很有禮貌的 都避開他了他還踩進來嘴別人連「尊重」都不懂的人 在自說得道?認為dear0106「入魔障太深」的網友好幾個了NA版也封了他他還好意思說別人「入魔障太深」?都沒有自觀能力者 到是很喜歡觀別人若真有智者? 當思: 若一切眾生真有個永恆不滅的主體?那你何必硬要叫它法身? 而自己入了一個名詞的魔障?若人家問你啦 若我真有法身或靈光或佛性或xxx恆常不變?請問 : 有眾生下地獄否?就像一個人穿著史前最強救生衣可浮著 那怎麼還沉入水了?你要怎麼解釋?這法身或靈光或佛性或xxx什麼什麼的東西?實際上 就是實有眾生下地獄!雖知有靈光或法身或佛性或xxx....並不能保證你不下地獄!過度信「神有」派 就是一種執著「世人知其神而神 不知不神之所以神」你若懂另一個「不必神」的方向? 那就是「無學道」不必再心底還存有著「有」如什麼靈光可救渡我的那個執著這種「有」執就是很難發掘出來的 (跟攀緣心俗心差不多)沒有經過訓練 握著「靈光」30年的我都見過那就是一種「癮」 又不承認你也不會去認真思考過了啦 還會說別人「入魔障太深」咧?==> 就是把「攀緣心」當佛性了不然我問你 很多人也都相信有佛性有法身有靈光呀....請問是有幾人因此而得道了? 還不是過半沒得道?所以 靈光論述 或法身論述 「神有」派並不是得渡的保證就如我上述 為什麼陳述說「善」的例子大家嘴巴都會說善呀 大家嘴巴都會說 有法身呀 so?有用嗎(偷偷跟你們說 不往無學道 沒有沾過法味? 是聞的出來的)進入無形界以後還有很多問題....發光的梵天跑來跟你說他也有佛性 請問你怎麼分辨?他化自在天也發光跑來跟你說他也有佛性 請問你怎麼分辨?做人類 就是可以輕輕鬆鬆的學常提醒自己 不要陷入執一念「心非佛性 何以故 心是無常..故定知菩提之心實非佛性」----------------------------------------------------很小很小的時候就聽過一個故事(或哪個卡通也有)像1001夜有個人偷來了蠟燭 點燃後 一堆寶物在天空飄於是他們爬上板凳抓取 可是一直都摸不到 想沒辦法摘下來他們不知道有個秘訣 : 熄了心也就是把蠟燭吹熄 那些寶物就自然掉下來了(這阿拉伯故事 很可能是有人從久遠印度那聽來的)你要繼續相信「有」? 也沒差~ 華式佛教90%都相信有佛性也許等下輩子了某世~突然試改[無學道]去try? 馬上見法了我不是說持「有」派都不會得道 只是多數可能要等未來了----------------------------------------------------

釋迦牟尼說眾生皆有佛性，皆堪做佛。六祖慧能也說，用錯材料修行，就猶如煮沙成飯，一假一切假。必須得拿真的米才能煮成真的飯。如果如你所說，什麼都沒有，那成佛的佛種在哪裡?誰來成佛?眾生因為有根本無明，因一時的不淨導致在三界六道不斷輪迴，此生我們的因緣果報身是人身，地獄道的眾生則是地獄報身。如果沒有本體，誰在不斷輪迴?所以要修金剛不壞，要報身成就，才能永脫六道輪迴，像是蓮花生大士的虹光身就是一種。六根入的法門是藉所緣境來借假修真，用正知正念修置心一處，重點在於藉由一個點，定在那個心相續中，不被所緣境給拉走，而不是跟著所緣境跑來跑去，煩惱則會逐漸由繁入簡，最後進入一個無為的狀態，融入法界光明中，恰巧跟你所說的攀緣是相反的。

優波笈多 也有個故事 他叫弟子 去懸崖上某棵樹枝拉著!然後叫他放手....他弟子說 : 萬一放手? 我就摔死了!實際上 如果不是像優波笈多有神通? 我也不鼓勵這種教法!(跟禪宗罵人甚至打人~的採用負面方法類似)再引一次 誰有辦法 誰就去反對佛說吧 :「心非佛性 何以故 心是無常..故定知菩提之心實非佛性」(說有佛性 這種只是為了給初階眾生帶來信心的)但是等你們有堪展了 我是建議甩開這種攀緣心怎不會想: 若實有真心不滅者? 則我當作無心也不會影響的這就是 優波笈多 也可以叫弟子放手 的真義

剛才去查了你所貼的「心非佛性 何以故 心是無常..故定知菩提之心實非佛性」的原文，出自《大般涅槃經》。佛性跟菩提心的確是不同啊，但這也證明了我上述的完全沒講錯啊！佛性指的是覺性，而眾生本來就皆具此覺性，能覺察的能力。但是因為有根本無明，導致不斷輪迴，你引用的那段文中，釋迦牟尼佛也說了，即使是在地獄道的眾生也是有佛性的，所以說"心是無常，佛性是常"。但是因為沒有斷煩惱，執幻為實，因為一時的不淨，導致暫時在地獄道。所以說菩提心是無常，也說這個心非佛性。所謂的菩提心是止八識，進入第九真心才會證得的這個出離的心，當然不同啊。如果你都已經證得這個，都明了，早就生起出離心了，當然跟因為妄想分別執著而墮入地獄的眾生不同啊！並且同一段文後面一點點，釋迦牟尼佛還說"我說二因:正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提"。所以一個是眾生本自具足的佛性，另一個則是要發、要證的菩提心啊！要如何證實相菩提心?之前不斷重複給你聽的六根法門都是方法之一啊！不只命功要煉，還要修空性正見，才真能證到實相菩提心，月輪即是的那個東西啊！否則你用有雜染的心來修，那個就不叫做菩提心了，那叫做識心，就是導致在六道輪迴的種子，就不能稱之為真心。總之眾生皆有佛性，但不是每個眾生都發菩提心，不然就不會有人下地獄了，並且經中釋迦牟尼佛也說了，要有佛性+菩提心才會得阿耨多羅三藐三菩提。再度證明我上述講得全部沒有錯，都是你在斷章取義。說真的我要感謝你，要不是因為你，我還真不會找到一堆經典來印證自己所學的還真的是對的。

法身不會幫你渡地獄 沒這麼說就沒這麼說 不要自己硬解

奇怪了，又到底誰跟你說法身會度地獄了?你不要自己在那邊發幻想文好嗎？

[此陰滅已異陰相續]中間是誰在維持? 看來不是你懂的範圍

噢天阿，又再鬼擋牆了，你引用的經典我都整段引給你看了，佛陀也在後面說要佛性+菩提心，你根本嚴重的基礎不足，連佛性、菩提心都搞混，說真的，你還是慢慢繼續耗吧，基礎完全不足還在那邊自以為是，拿你引用的經典，更完整的全文來告訴你，你還是這樣，真的超級無敵大我慢+文字障這個毒障礙了你哀，加油吧。

「諸阿羅漢不見佛性 以不見故 不得阿耨多羅三藐三菩提」----------------------------------------------------「舍利弗！若作是念：『此是正見』。是人即是邪見。」

你就繼續慢慢玩啊，一直斷章取義，每次你引用完，我去找出全文沒有一次不是打臉你的，你要證的是那個體，不要再死抱著象腿了，唉~

我就引經據點跟你講了 羅漢證悟者 不需佛性也不需菩提心你自己深心還執著[法身]論述被打入潛意識 是你家的事 你就慢慢修你那~ 不可示人的xx如來就沒這樣教https://youtu.be/tYjYL448-yY「The word tree is NOT the tree」----------------------------------------------------一點餘話就說給dear0106聽 從你會刪人推文 我就沒再理你所以你搞清楚 我平常根本就不會再去管你什麼就例如 寵物溝通 https://youtu.be/NFiIIZxaPFs跟你說啦 動物沒什麼覺魂 所以大部份絕少會再留戀世間實際上寵物溝通師 就問你家地基主 就知道經歷發生過什麼所以也就不是什麼表面性字眼:[寵物溝通]同樣 你們一些人誤以為的高靈 他是幫到你了 但不是用...你誤以為的方式只是 你獲得幫助了 但你還在誤會那個方式? 你就陷入執著所以 別人看你的論述不爽 是在攻擊那個 =>你誤會的方式人家不是在攻擊你的高靈只是 你把這個誤會的方式 跟 高靈綁住所以你認為 別人在攻擊你的高靈 會有業報 (你會反射這些ok 點到這樣為止 懂不懂是你家的事 你也不要再跟我講話

笑死，佛性+菩提心才能得證阿耨多羅三藐三菩提就是出自你之前引用的大般涅槃經裡面講的，老是斷章取義還死不承認，你該學的是重新做人。廢話，你講的是阿羅漢，所以阿羅漢才被釋迦牟尼佛罵做佛門外道，正因為阿羅漢只斷煩惱，不見佛性，所以沒辦法證阿耨多羅三藐三菩提同樣的還是在打臉你的邏輯爛到有剩，阿羅漢不見佛性所以無法證，不代表說就沒有佛性跟菩提心這兩個東西，釋迦牟尼佛還特別在同一本經中強調要佛性+菩提心這兩種才能證得阿耨多羅三藐三菩提。沒有這些你就只是證不了阿耨多羅三藐三菩提的阿羅漢。這些句子全部出自你引用的大般涅槃經裡面，自己讀不通透，邏輯又爛，然後又死要抱著象腿不放，瘋狂的斷章取義，你這就叫邪師!搞半天還不是跟我說的一樣，你所引用的經文到最後都是在打臉你自己，因為你不證體，一直在死抱著象腿不放，就像裝睡的人一樣，怎麼叫都叫不醒，真夠可憐，還想到處宣傳這邪說，真夠噁心的你。沒關係，你就再繼續引用，我同樣會再同本經文中再度打臉你的邪知邪見。而且一開始明明在討論法身、心這些東西，你還偷度到阿羅漢的問題去，不要故意搞模糊仗好嗎？當別人都跟你一樣阿？當別人都這麼好騙阿？真的是不知羞恥！如果你只想修到阿羅漢果位那是你的自由，憑什麼你有資格說釋迦牟尼老人家說的佛性、菩提心是假的？什麼東西阿你，這不是謗佛，這不是欺師滅組，什麼是欺師滅祖!

(1) 法身 是一般常人不可見的東西(2) 若如來見到初階眾生 就跟他說 要修法身?眾生表示 : 那什麼碗糕呀? 又看不到的東西!所以 有點常識就想想 : 如來會這樣教眾生嗎?

那你也有點常識，按照你的破爛邏輯，佛性跟菩提心初階眾生也都看不到，如來就也會這樣教眾生嗎？你的邏輯根本狗屁不通，還再死抱著象腿不放。達摩祖師還叫我們要在心意上下功夫，你要不也乾脆說無心才是對的，心意都是狗屁，你都斷章取義瞎講。不然你來說說達摩祖師說的無心跟心意下功夫的心意，各別代表什麼意思，來，請開始，既然你這麼會自圓其說，請好好的解釋給大家聽。

如來一開始也不對眾生講佛性 你搞清楚

真是有夠大言不慚的，真敢講欸你，天啊，我們還是就此打住好了，不要再害你造業了，南無阿彌陀佛

佛最初只講一切無常 包含五陰六入18界 這些都眾生可觸及平常覺中可感受 才可修行此外還有「無記」何時? 佛對一般眾生講「法身」? 請引述~

說真的，你根本沒資格提問，每次都正經八百引用原文來問你，證明你說的有問題，你全都避而不談，問你的你從來沒有正面回覆過，反而是一直顧左右而言他，現又還想來東問西問，你省省吧。你根本不配。更正:正經八百的引用原文來回復你的謬誤，證明你說的有問題。

這94你欠缺的素養 其實我講話 都有顧慮第3者 並非只回你我隨時歡迎第三方來反駁

別依義不依語了，連四依法都不懂，要搞人間素養你慢慢玩。更正，別依語不依義了對啊，你說話很有素養，都很會顧慮第三者。但你只是很會做表面功夫而已啊，不過就是個膚淺的人。正面直接引用經文回覆你，你全部都避而不答，真是有說話的素養。明明原本在談論法身、心的問題，你偷渡到阿羅漢去，真是有素養。你說沒有菩提心這種東西，用你引用的經典完整的告訴你不要斷章取義，明明就有的東西

要不要留證言、留引述資料供考證 那就隨你了

，你依然避而不答，又再那邊顧左右而言他，真是有素

何時? 佛對一般眾生講「法身」? 一個問題就足以難倒你了

笑死，早就自不知道多久以前都跟你講圓覺經理面通篇都在講了？還自以為考倒我？我反駁了你一堆的錯誤知見，那你不就被我難倒五六次了？你再繼續玩表面素養功夫啊，就跟你說的搞善的人是一類的而已，少在那邊丟臉了。

如果有第三人 站在你的角度同意你的說法??我隨時可以打臉他: 圓覺經裡面都是菩薩級 算一般眾生嗎?你到底還能不能引出別的經文證明? 我看你沒招了

哀..真的是有夠難看的你，《金光明最勝王經》中就有介紹法、報、化三身了，原文:善男子。一切如來有三三種身云。何為三。一者化身。二者應身。三者法身。如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。加油，素養哥，你就繼續玩你的說話素養吧。

此經一開場就告訴你 T16n0665_001 眾九萬八千人 皆是阿羅漢

呵呵，所以法報化三身是存在的，不是嗎？你好有素養，又把問題焦點轉移到只能對初階學佛者說，對阿羅漢說的就是不行，真的很棒棒的素養。一開始你前面在問的時候可沒有針對阿羅漢啊，怎到後面突然又被偷渡到阿羅漢了，你真的很有素養欸，不得不敬佩你起來了。真的好險有找到各種資料佐證，才不怕真的有第三人被你的素養功夫給騙了。

回到1個最簡單問題: 有沒有人 不用經過認識法身 而證悟?若一般眾生可得解脫 可證悟 而不用經過法身所以你在強調法身什麼東西?

既然你這麼針對阿羅漢這個問題，那我又找了一個連一般大眾都在場的經文給你《解深密經》，經中原文這麼說:善男子！若於諸地波羅蜜多，善修出離，轉依成滿，是名如來法身之相。這裡面可是一般大眾、出家人、阿羅漢、菩薩都在了，這次你還想針對哪部分的群眾呢?素養哥~啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪，你要不要數數自己到底被打幾臉了，現在又再問了，你真以為你有資格一直東問西問喔？你的心態真的很噁心欸。又開始再顧左右而言他了。你要不要乾脆問釋迦牟尼佛有說要不要每天吃飯嗎?要不要每天刷牙洗臉睡覺呢？要不要上學讀書呢？要不要喝熱開水不喝冷開水呢？電腦該不該用呢？好啦，各位其他路過經過的網友，要是有一些疑問的話，相信上面我都因為這個素養哥而找出了一堆經文依據給你們了。素養哥剩下的都只剩沒啥意義的問題了，後續就不回拉~

恭喜 以後見面裝不相識 我也不想跟聒噪的人講話 感恩想想 菩薩、羅漢 若沒在場 如來會對眾生解說這種問題嗎?有智之人 自己應思