如題
想請問大家一下
大家相信宿命論嗎
就是幾歲會遇到甚麼事情
會遇到甚麼人
我們能改變己乎微乎其微
宿命論也就是瞭凡四訓裡的定數
你們相信嗎?

當你在思考這回事時就不是宿命論了

你先理解什麼是宿命論

佛陀當年專門嘴宿命論，你覺得呢？降魔變時，世尊一人挑翻宿命外道，從因明到神通鬥法覺得不能改變的人，其實壓根兒不想改變，強者享受痛苦帶來的內啡肽，弱者待在舒適圈對廉價的多巴胺上癮現法安樂後世安樂，如果宿命如是那正統居士道全部廢掉算了另一個降維打擊，宿命論違反量子力學薛丁格的貓理論宿命論是戒禁取見，非因計因非果計果據文化資本論和社會資本論，真正的貧窮來自思想貧窮沒有足夠的教育啟發資源下，窮人只會複製同溫層的觀點此為惡惡聚集、善善聚集

樓上 佛佗開悟也無法阻止族人被滅族 業力有大有小大的叫做定業 就是宿命論 小的是不定業 屬於決定論

業跟宿命論是兩回事，會認為這是宿命是因為人看到的事情的演進比開悟者窄業是念頭/意識所生，我認為業由五蘊所生

無法阻止滅族定業，但可種下族人成佛之因一個叫做歷史結果論一個叫做歷史過程論根據部派大毘婆沙論，只有異熟才是最難改變的業力和業道是兩回事，好好研究唯識派的說法無論是小乘部派積極說還是唯識薰染種子說都反對宿命論以及將大部分的事情歸類在定業宿命一堆人不練人生的牌技，光拿牌就唉唉叫我認識的道長和阿闍黎私下都是這樣酸宿命論者的

真要是宿命的話，命盤就會準確了，但就是不是

倖存者偏差和辛普森悖論柏克森悖論以及唯識二取說，都明顯指出人類的主體思維和偏差認知很容易導入宿命論的謬誤而宿命論者更有很嚴重的達克效應，好的不靈壞的靈榮格學說也指出，強大的自我暗示更會造成這種結果此為惡惡循環也是薰染的惡惡聚集而且佛陀的無上正等正覺是指和真正解脫道有關，他本人其實對非終極解脫的其他法門沒什麼興趣，釋迦族復國和解脫沒有正相關根據地緣政治，釋迦族在各方面條件就根基不穩而根據佛教史研究，佛陀「故意」帶走釋迦族大批人才間接導致人才大量流失如果按照政治學來說，佛陀反而故意加速釋迦族滅亡從政治史學來看，佛陀具有讓敵人退兵三次的談判學技術，而當時的古印度文化是對出家者是有身份禮遇的，這在縱橫學上完全合理，保障了釋迦族的撤離在考據上，孔雀族就暗指釋迦一族，後來的孔雀王朝復興，也代表釋迦族的傳承這可是南傳佛教大史記載的，所以孔雀王朝復興和整個佛教東渡，就是佛陀的金剛密法大神通佛陀能列人文主義四大聖哲之一，絕對在各領域都非泛泛整個孔雀王朝暗指釋迦意志，這不是密法是什麼？

孔雀王其實蠻會戰爭的，只是他接觸佛法後，認為有必要傳播下去。不過很矛盾的是孔雀王信佛法，卻也開啟戰爭，不太像目前的佛教裡的類似反戰的說法啥慈悲為懷的

孔雀王朝也是軸心時代佛教傳承的重要時期，接下來就是希臘化基督教時代通常政教合一宗教初衷就會典範轉移，信耶穌的羅馬不也擴張版圖原始佛教主布施，到了大乘供養，這也代表大商主階級成為新貴族，沙門圈和商主成為重要階級，而非不事生產的婆羅門，即使伊斯蘭促使佛滅後佛陀因明學仍然在淵遠到西方與哲學受到碰撞現在拙火定反而是北歐人修的比華人圈還要好整個釋迦意志在白人主導的地球成為顯學，這完全扭轉釋迦族名聲會在地球上消失的命運了，釋迦族根本不滅

上次有翻到資料說傳到中國的佛法有被政治迫害過，講跟道教一樣溶入儒教中，大概是因此而讓漢人/華人在儒教的框架下來了解佛法的吧？

滅佛滅道都是有些不學無術的修行者歪曲根本意義，導致與統治階層利益衝突例如漢傳佛教財產私有、道教則是歪曲雙修植入宮廷而且明朝，是嚴重民俗化的朝代佛道許多不了義法都被理學重新詮釋，甚至是非正統理學的民俗部分我舉例來說，先秦道家非常批判世俗假道德，佛陀當年也是對婆羅門的反動者，最違反世俗倫理的但明朝以後的佛道發展都變成了社會秩序維護的工具，尤其是民俗的部分，因為很明顯的，貴族信仰的佛道教派和平民根本不同這在日本也是，貴族多真言，平民多臨濟，中國貴族也不太信淨土宗當然，有時候民俗化也是為了法脈不斷的下下策因為菁英階級是儒教主義者，本來就多少會打壓帶有批判主義的道家和原始佛家思想，到了利瑪竇來中國傳教時，僧人在當時已經地位非常低微了

民間就追求顯著的利益，使之有利可圖，四面佛就一堆人拜就是如此，但忽略其實成願的是自己的意念而非四面佛

任何宗學要培養人才成本都很高，唐朝的僧人是公務員，當時的度牒價值一百萬，這讓其他門派多眼紅？基本上到了明朝，真懂印度的僧人傳承基本上就沒有了，加上藏傳又得貴族人心，這和日本很像，貴族迷密法，窮人拜淨土但是密法需要強大的顯法做支持，窮人沒有那種教育資源，而貴族其實求法的動機也是動機不會太單純啦，所以本來就很容易歪掉

這就是人心，有了偏差啥都歪了。

舉例來說，經懺師在佛陀時代佛陀本人的態度為何這我就不明說了，畢竟市場需求，但是把他變成主業？藏傳文化把經懺師暱稱為”尼泊爾喇嘛”尼泊爾又是以印度教為主，這和華人圈其實信仰的以民俗為主，還是一堆沒多久就突然冒出來的”非傳統”民俗，其背後的市場經濟有多大可想而知

那就變成了葬儀社，五花八門的喪辦儀式都混在一起

所以佛陀也很聰明，早就從社會學入手，他說過你厲害你就修禪定覺察，你沒那條件就瘋狂做善事，反正累積社交貨幣你也是改善人生

講那麼多，把自己當實驗品實驗一次不就得了？我自己的經驗是用八字，紫微所算的整個大方向都是準確的，你可以操控的部分真的不多，就算你刻意想躲，也會有一些事發生把你抓回來，就像絕命終結站的劇情一樣。去請厲害的老師排盤與錄音，每隔十年回顧一次，你會相信我所說的。

有啊，我娘就有拿俺的命盤去批，算命先生一直碎碎唸說我當下應該是有桃花,怎麼會沒有（聽錄音檔，批八字算命先生也沒看到我有這種體質

請問w大有推薦的紫微老師嗎？感覺很多都不太準

我不碰紫薇，因為很多老師都說它們也要從修行下手改變思維星耀本來就是寓意解讀，很多老師說它們個人的現代統計歸納反而和古書不一樣，這代表歷史語境、社會語境在每個時代對社會思想、命運都有極大的影響例如古代沒有全球化、資本主義控制論、女性主義西方的神祕學和星耀系統都有在研究者努力下解讀現代化亞洲這一塊薄弱很多，都是個體努力，因此壞的老師很容易給予不客觀的自我解讀引起粉紅大象恐懼理論西方20世紀研究神秘主義的心理學家為何不從星相入手古代的國師級星相大師，本質都是學者，西方也是也就是說放在現代都是社會學領域、政治領域的權威而漢傳的命理是在明朝宗教嚴重民俗化百家爭鳴流入民間這和西方的時代很像，17世紀開始西方魔法和算命也是參差不齊，直到20世紀初才開始有大量的神祕主義學者出來整理，那時候剛好也是心理學的茁壯時代西方唯一敢將命盤占星心理學化的只有權威榮格而且史學研究，命盤占星最早還是來自吠陀和波斯巴比倫他本來就是許多綜合歸納再國學化的知識體系，你會發現歷史上預言和占星很強的大咖，他本身就是兵法縱橫專家而占星的本質是國家運勢，例如中國欽天監、日本陰陽療都是流入民間變成個人服務和啟發的流派那其中的法脈和修為非常重要，不然就是片面解讀在朝廷和西方政治核心，御用占星家說不准可是沒好下場寓意概念又極難具體解讀，例如卡巴拉占學的上帝一詞光上帝的本質就有宗教、邏輯、哲學成面，更有光輝與嚴厲面，好比紫威星的解讀雖然是帝王首星，代代表特質又為伯邑考，本身不是真的稱王，因此他又有理想成就的寓意，有王的條件和特質、或是人格，但如何成，成甚麼特質的變位走向，根本邏輯就是邏輯學和軌道學所形成的統計學，也就是說這門學科假如拿在社會學、心理學和路徑控制論學者手上，他又可以用另一個強大的陰陽格局進行高維度預判降維觀察，所有的現象都非道的本質，陰陽為道的現象，因此預判只是方法不是目的所以道術佛學的重要一環，還是內觀學，開發強大心流以覺察力內化世間所有學科，走向道的本體道 為什麼東西驅動和支配著你術 為你可以驅動和支配甚麼如果你研究術 或是被術驅使 佛陀說這就是邪命自活這就叫做有術無道因為術的本質，是透過術窺看道，不是取術無道以術窺道 以術窺命 這兩個的底層心態根本不同你覺得哪一個是三輪體空? 自性逍遙?這就跟迷信別說咒王經王和密法，三轉法輪棄之不顧將術的目的凌駕的術的本質之上，此為天魔外道法簡而言之，要看對你是否為啟發，還是恐懼引起的趨吉避兇，好的命理師要能讓你豁然開朗，糟糕的命理師使你以邪避邪，內邪生外魔，其怪必敗厲害的老師不以星耀善惡解讀，而是星要特質，而解讀你的人格和行為學上的盲區，如同化忌不是放在哪都不好反而化忌在哪一個宮，其對宮會有其積極補強面，好壞必須三方四正一起觀察，田宅宮化忌反而是喜歡不動產忌的本質是 自化於心，人格是欠、債；潛意識影響是虛匱乏，需求追求，以及在某些使命上有固執的自我解讀而且祿又隨忌走，本來就是環環相扣有些流派在看工作上甚至財帛為主，官祿為輔，因為古代從商是末流，現代當官未必能賺大權，除了公務員外現代反而財帛宮會引領工作的意志和使命另外在古代女人桃花星多就常常冠以淫蕩，例如廉貞貪狼但這樣論盤在兩岸都不再這樣單純解讀了在現代人際關係為主要社交貨幣下，桃花不應該直接和性坐上掛勾命盤的本質，是教導你如何適當的順著天意做事逆著個性做人內外因緣與內外動機的導引平衡宿命觀為具生無明與遍計無明之業與二取構成之習氣，非因計因非果計果，就是錯誤的取迷亂的捨 人生失衡

難怪我自學學不起來，因為程度跟理解都不夠怎麼拼湊網路上的解釋就沒法得到一個脈絡

我算過的紫微，八字以及通靈的老師都已經往生了，我的方法是取兩者或三者所講的共同處重點摘要下來，回頭看很多都應驗了

這麼講好了，民間很流行改運這玩意，真要是宿命論，要改運做啥呢？

因為命中註定你要改運 躲不掉

改運是補緣，因有善惡，緣為增上民俗改運之所以有效用，是祈福範疇，用引緣去催動你過去的善因，擠壓惡因的引爆空間，但是你過去善因少效用就不大，所以道教基善派瘋狂做善事也是有操作原理另外就是快速讓你一生分散享有的善因福德在短時引爆鬼見愁的人沒什麼善因福德，就未必有用

宿命是一套一套的劇本，個人有權力決定要演哪套

不相信，自己做的選擇影響人生比較大

阿育王很有可能是第四階級首陀羅，怎麼可能會看婆羅門順眼，眾生平等的佛教剛好對他的胃口

大哥 你這都能發文了 好東西怎麼都藏推文內關於標題的宿命論 我信也不信 即便註定轉念也是個方式

認真看完了！有沒有人把這堆字整理一下

如果很困擾，也許可以這樣想：如果宿命不可知或是不可改，當它不存在好了。如果宿命可改，無論改得如何，至少不是鐵板一塊。