雖然這個話題政治了一點，但佛家所稱的末法時代真的出現了，
真實上演在眾生的面前。
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https://www.cna.com.tw/news/acn/202104010249.aspx
不只是宗教 陸學者：佛教在中國是公共外交工具
（中央社記者賴言曦台北1日電）研究中國大陸佛教的對岸學者劉宇光今天表示，中國大
陸自稱「佛教大國」，積極發展「佛教新祖國」的概念，除對內進行宣傳，並將內宣的基
礎化為經營「公共外交」的工具。
國立政治大學東亞研究所今天舉辦「中國的佛教公共外交」講座，由上海復旦大學哲學學
院副教授劉宇光主講。
劉宇光表示，中國大陸會利用境內佛教信徒總數多過東南亞國家等說法，合理化「佛教大
國」的自稱。另外，由於佛教在起源國印度的發展已式微，而中國大陸境內擁有漢傳佛教
、藏傳佛教及上座部佛教等傳統大型佛教，中共利用這點，開始宣揚中國大陸是「佛教新
祖國」。
他指出，中共上述說法主要是用來對內宣傳，增強「佛教徒是中國人的宗教」的意識並與
民族主義掛鉤。然而，中共雖然為部分佛教提供生存空間，但實際上卻是「我讓你活著，
你要為我服務」的思維。
劉宇光提到，中共面對宗教時，第一思考的是顛覆、分裂及宗教恐怖主義等國家安全問題
。然而中共也沒有放棄將佛教轉化成經營對外關係、進行公共外交的工具。
他表示，中共清楚孔子學院是失敗的大外宣工具，因為「說到底是中國的東西」。因此，
中共在眾多宗教裡，選中佛教作為對外拓展影響力的工具，除了因為中國大陸內部有傳統
佛教，較能掌控外，還有佛教信徒具跨國性，可以補足孔子學院跨國性不足等問題。
劉宇光以位在海南島的「南海佛學院」為例指出，中共在此開設宗教教育機構，目的不是
培養國內宗教人才，而是吸納柬埔寨、寮國等東南亞國家的僧侶，藉此培養跟東南亞國家
的宗教關係，並利用東南亞國家中，宗教對政界的影響力，進行遊說並促進雙邊關係。
但他指出，中共利用佛教進行公共外交時也有許多問題，例如中國大陸會忽略東南亞國家
佛教的複雜性，或以「大乘佛教」自稱，並稱東南亞僧團是「小乘佛教」，除了會在文化
上造成冒犯，大、小的分別，還可能會讓部分有殖民歷史的東南亞國家，勾起過去被殖民
的負面記憶。（編輯：楊昇儒）1100401

漢傳在西方發展台灣早就做過了，但是白人國家主要以藏傳和日本禪密，如日本臨濟等為主，人家比較相信論師能力和禪定系統，這兩個漢傳的發展比重就沒有比信經高，也就是推廣信仰的經典。我認為推廣全真武當還比較有用，事實上對岸也是這樣做看來這學者對於宗教政治還不夠敏感在前路排擠藏傳，自明朝後漢傳佛學有斷層，又不是本土宗教，甚至也沒有佛密，這根本比不過藏傳和東密的外宣能力，而丹鼎道教又有內家拳系統，這個才是能被對岸當作國教來做文化霸權宣傳，再拉個榮格來背書唐密只有約70年，後來被日本接過去發展成真言東密

阿共基本上是沒有內涵跟視野的組合，怎麼可能會選擇有利的方式，他們只會選擇易滲透的

維穩和內宣的成本是比外界想像的還要大非常多，這是牆外覺得對岸外宣很不聰明的原因，其實他們還沒有放在A級決策項目

心存善念，別業隨轉！

還有法輪功那也是個酷東西

對岸要搞佛教困難啦 連淨土宗的淨空要回來都被拒絕一代宗師都跑去國外了 現在台面上萬行是不錯 但他的法門也是拼裝車 然後達賴跟大寶法王又開溜了他們現在可能冀望達賴過世然後下一世再選出來後就可以掌控 像清朝用金瓶抽籤這樣 可是現代資訊這麼發達你選出來的法王只能內循環而以 要走出去很難惟一可以搞的 就是道家的系統 道教的還不行喔 道教的東西 實用性跟周星馳電影裡面「要你命三千」一樣除非是「內丹術」這種「練精化氣練氣化神練神還虛」的功夫再結合老莊思想，修仙派結合無為派，才有搞頭中國特色是「天人合一」從這個角度去推廣才有用但是這種修仙派或無為派的人才在中國還太少了 他們大部份的人用腦過度 再來就是馬列思想跟天人合一本身就有衝突 一旦牽涉到意識層次以上的問題 你共產主義基本上就是矮人一截 這是先天性的劣勢 政治結合宗教要本身皇帝或總統就是信徒 除非你拋棄無神論回歸天人合一才有可能回歸你過去的文明 然後把這種文明推廣出去

是嗎

共產主義是從信基督的手中發明的，要從基督系列下手吧

喔?

印度Modi總理 也推出了Look East、Act East的佛教交往政策 印度注定就是共產中國的攪局者XDDD 雖然印度佛教目前佔他國內比例仍然很低 約1%左右而已 但只要安貝卡博士那種以解脫賤民為職志的佛教在印度持續新生的話佛教正法也是會再重生的印度Look East佛教交往政策類似中國的南海佛學院之中最代表性的則是那爛陀大學跟UNESCO合作 成功重新"復校"XD 但其實就是古那爛陀大學校址內 設立現代化學術標準的那爛陀佛教大學現代也有人漢譯翻那蘭陀寺那蘭陀大學 古那蘭陀大學是寺校一體

果然還是要印度來復興佛法嗎

https://reurl.cc/E2a9R1 文章by Sayuri Moon為佛教在印度復興而努力─她是一名追隨安貝卡博士信徒追隨安貝卡博士信念的佛教徒

印度種性制度太根深地固，佛教發展有限，去認識一下不同階層的印度人應該會懂的。其他區域相對比較樂觀。

墨迪不就是印度教極端份子嗎？ 吉古拉特邦大屠殺

所以Modi他就只會跟巴基斯坦更加死對頭啦 在西亞伊斯蘭世界也會發展更受限 除以色列當然例外XD Modi政府也就只能東望往東發展 佛教只是他拉關係的一環當然Modi的東望政策 主要是拉攏日本 其次東協拉攏東協印尼以外的部份

難啦 印度教的尿性 佛教一定被打趴事實上華人社會還是對佛教比較友善的 台灣中國星馬等都是兼容並蓄的態度 所以你在華人主流社會才會看到佛教一副唯我獨尊的樣子 其它教都是外道什麼的 但出了華人社會 除了佛教國家外 印度 或回教 西方國家 佛教根本就是弱勢 那華人社會佛教的主導權 台灣還比較正統些

閣下根本不了解佛教。佛教的根本精髓是“無我”，“六和”。你所想的那些，跟佛法一點關係也沒有。所謂的末法，是沒有人認真在實修，但是，只要有人還對佛陀的教誨依教奉行，那正法就還是大放光明。問題都是在自己身上。

不否認佛教在印度仍然是相當弱勢的地位 但因為印度也怕中國拉攏斯里蘭卡 就像美國拉攏台灣牽制中國那般 所以印度也對斯里蘭卡僧侶常去教導安貝卡主義派的信徒禪修

華人社會的比較偏儒佛合一，台灣是因為還有日本佛教，藏傳佛教還蠻流行的，所以還好

環境不是重點，也不用去想那些，自己的修持是怎麼樣，才是最重要的。

持開放態度 我也是抱著護持上座部長老去印度能幫一點就算一點的態度囉

但一個宗教的推廣很吃政治，當年沒孔雀王的，佛教也無法興盛一時但是也是兩面刃

宗教的推廣 要先從社會扎根 沒那些僧團長老四方游方去傳教 沒把群眾基礎一點一滴給累積增大 現實的政治人物是不會看在眼裡願意利用的當然四方游方傳法 也有可能會變四海遊龍雖敗游龍XDDD但沒嘗試先去往社會基礎扎根 甚至能擴大群眾基礎的話是永遠入不了政治人物的眼

其實很多佛教故事也是有講到政治面，只是大多都忽略掉，各宗教也是

阿育王雖然相對對佛教的確友善許多 但古代中華文明外的世界 王權V.S教權是古代政治人物的核心議題 阿育王會挺佛教 比較像是要用佛教來抑制吠陀教教權對他王權的挑戰扶持相對吠陀教當然弱勢 但又有相當群眾基礎的佛教這有助他王權變成更高的仲裁者阿育王把佛教列為"國教" 應該說是正式官方化承認 但是在宗教實力上 當然還是印度教的前身吠陀教居首或另稱婆羅門教

西藏也是呀 赤德松贊挺佛教 跟唐朝武則天 等等 宗教跟政治一直都是掛勾的 當然從根本上說 這些都是外境 只要有人還認真的在實修 正法就不會滅亡 但這個單純只是個人 這就是克里希那穆提說的 自己的奮鬥就是全世界的奮鬥 如果以這種角度來看 其實宗教應該要被解散因為一旦你有組織 你就得跟政治掛勾所以最好的典範是誰？ 大迦葉 他悟道後就離開團體了中國的老莊也是最好的典範 不搞政治 雲遊四海不過上面有人說到重點 中國的佛教要行銷到國外 你得先有一批開悟的大師 願意跟共產黨合作 但我看共產黨鐵板一塊 就算有人開悟也是躲起來

阿共弄出來的開悟也是假開悟啦，用來騙錢的比較像是用錢堆出來的東西，偏偏很多需要贊助的都吃這套

那個萬行我認為是有開悟的樣版 但能培養出幾個不知道

對岸佛教已經沒有真正的傳承，變成名間信仰而言真正的上師明師早就走光了

佛經都以震旦國或真丹稱呼中國。反而佛經裏面的中土，中國是指中印度而言。所以不要看到佛經裡面有中國，就把他判疑偽。

螂性