雖然這個話題政治了一點，但佛家所稱的末法時代真的出現了，
真實上演在眾生的面前。
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https://www.cna.com.tw/news/acn/202104010249.aspx
不只是宗教 陸學者：佛教在中國是公共外交工具
（中央社記者賴言曦台北1日電）研究中國大陸佛教的對岸學者劉宇光今天表示，中國大
陸自稱「佛教大國」，積極發展「佛教新祖國」的概念，除對內進行宣傳，並將內宣的基
礎化為經營「公共外交」的工具。
國立政治大學東亞研究所今天舉辦「中國的佛教公共外交」講座，由上海復旦大學哲學學
院副教授劉宇光主講。
劉宇光表示，中國大陸會利用境內佛教信徒總數多過東南亞國家等說法，合理化「佛教大
國」的自稱。另外，由於佛教在起源國印度的發展已式微，而中國大陸境內擁有漢傳佛教
、藏傳佛教及上座部佛教等傳統大型佛教，中共利用這點，開始宣揚中國大陸是「佛教新
祖國」。
他指出，中共上述說法主要是用來對內宣傳，增強「佛教徒是中國人的宗教」的意識並與
民族主義掛鉤。然而，中共雖然為部分佛教提供生存空間，但實際上卻是「我讓你活著，
你要為我服務」的思維。
劉宇光提到，中共面對宗教時，第一思考的是顛覆、分裂及宗教恐怖主義等國家安全問題
。然而中共也沒有放棄將佛教轉化成經營對外關係、進行公共外交的工具。
他表示，中共清楚孔子學院是失敗的大外宣工具，因為「說到底是中國的東西」。因此，
中共在眾多宗教裡，選中佛教作為對外拓展影響力的工具，除了因為中國大陸內部有傳統
佛教，較能掌控外，還有佛教信徒具跨國性，可以補足孔子學院跨國性不足等問題。
劉宇光以位在海南島的「南海佛學院」為例指出，中共在此開設宗教教育機構，目的不是
培養國內宗教人才，而是吸納柬埔寨、寮國等東南亞國家的僧侶，藉此培養跟東南亞國家
的宗教關係，並利用東南亞國家中，宗教對政界的影響力，進行遊說並促進雙邊關係。
但他指出，中共利用佛教進行公共外交時也有許多問題，例如中國大陸會忽略東南亞國家
佛教的複雜性，或以「大乘佛教」自稱，並稱東南亞僧團是「小乘佛教」，除了會在文化
上造成冒犯，大、小的分別，還可能會讓部分有殖民歷史的東南亞國家，勾起過去被殖民
的負面記憶。（編輯：楊昇儒）1100401