前幾天，靈版的創始版主luzifur在個人fb 「小行者的觀察日記 」發表一篇文章，文章
內容是他對通靈問事的心得，內容中有幾點，我很認同.
1. 因果業報是無法憑空消失的，在佛經里甚至說明
連佛陀都無法消滅因果果報，連佛陀自己在成佛
之后仍然承受了金槍、馬麥、頭痛的這三種業
報。
2. 因果業報是無法憑空消失的，連神明，菩薩，
佛陀，任何一個大能力者都沒有辦法幫助你
把他消滅。
3. 一個人的罪孽果報可以通過神明來消滅的話，
這個世界才會失去平衡，因為許多人可以盡量為
心所欲做他想做的一些傷天害理的事情，反正之
後，他下輩子找到通靈人處理就沒事了，你們覺
得這有可能發生在一個平衡的世界嗎？
4. 如果祈求就可獲得的話，這個世界還有平衡嗎？
如果祈求就可獲得的話，你是不是要看一看
幫助你的那一個人本身有多成功？
我有把此篇文章分享給朋友，和他討論.
朋友：
業報轉移這件事，在上次親人開刀這件事上稍有體會，所以很有感觸。
從經典可以知道，透過修行能「重業輕報」，雖然輕報，但終究要「自己」面對處理。
而世間的因果業報亦要在世間解決，現在我處在這個世間，何嘗不是一種「果報」承受呢
？
在這個世間，面對的任何人、事、物，都是自己的「業報」展現。
既然如此，不用認為消除業障「只能」靠虛無縹緲的經咒科儀，面對周遭任何人的行為時
，用慈悲的行為來處理，就是消業了。
所以修行之人不是用自己的特殊能力來改變他人，而是用自己的良好行為，正向能量來影
響他人，讓他人有信心，主動願意自我修行，之後他自己就能有所準備，來自行面對所有
業報。
然後，我覺得修行之人，在尚未有根基之時，根本不知道也受到多少神佛菩薩幫其承受或
是轉移延後了多少業報，一想到就「心懷感恩」！
我：
剛開始念地藏經時，身體經常也是小感冒不斷，那時心裡也有懷疑，怎麼越念越多，反而
更「不順」，但我仍然每天「不間斷」地繼續念，過一段時間後，就沒有這種現象了，所
以自己認爲小感冒
是「重業輕報」造成的.
《妙臂請問經》云：
「如春林火猛燄熾，無勵遍燒諸草木，
戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。
猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，
若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。
如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘，
千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」
在誦經的過程中，我認爲會「潛移默化」自己的心，讓自己的「態度」轉變，自然而然就
會做出不同的選擇，「結果」就會不一樣.
大寶法王說過：
「貪心重的人經由不斷提醒自己，貪心漸漸變小，
這就是「修行」；
瞋心重的人經由不斷提醒自己，瞋心漸漸變小，
這就是「修行」，「向內修持，轉變自心」才
是佛法，工作、日常生活都可以修行。
我越來越忙，從事課誦的時間越來越少，
但我「隨時觀察」自己的心和身語行為
是否「利益他人」，這是我不共的修持方式。」
佛教說「神通不敵業力」，所以就算用神通能改變但業力仍在,該受的仍是要受！
地藏經云：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網
。
所以佛法的重點，我認為是處理自己的煩惱，所謂的修行就是調伏煩惱，當逆緣煩惱升起
時，才知道自己的修持到哪裡.
另外佛陀在《優婆塞戒經》云：
「何因緣故名果報定？常作無悔故，
專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，
是故是業得果報定；除是之外，悉名不定。」
意思就是說：
甚麼緣故會導致果報成為定而不能變呢？
我們在造作業時，不論業的善惡，如果有下列五種心態任何一種，所受到的果報就成為決
定報，不能改變。
第一種心態是經常造作，也無悔這種造作；
第二種是專心一意地造作，一點都不猶疑；
第三種是：喜歡這造作，樂於去造作；
第四種是發下誓願，心意堅定的去造作；
第五種是造作之後，心中十分的歡喜這種造作.
所以照經典所言，「心」的作用是最大的主宰。
如果我們以這五種心態造業，不論善業或惡業，
都會成為果報定的「定業」。
但如果不是以上面這五種心態造作的話，
所造作的業就屬於「果報不定」的業。
因此一切善惡業，說成為定業，是因為
造業者「不知改、不思改、也沒有行動去改」。
相反的，對於懺悔己過，修善修慧的人
就沒有「不可改的定業」了！
以上跟大家分享.
南無大願地藏王菩薩