考試時間100分鐘，無配分說明
ㄧ、
「今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項學問，叩其胸中亦茫然不曾具一絲意見，徒見
古人有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市，連篇累牘，
圖人稱揚。夫以茫昧之胸而妄意鴻鉅之裁，自非行乞左、馬之側，募緣殘溺，盜竊遺矢，
安能寫滿卷帙乎？試將諸公一編，抹去古語陳句，幾不免曳白矣。其可愧如此！而又號於
人曰：引古詞，傳今事，謂之屬文。然則二典、三謨，非天下之至文乎？而其所引果何代
之詞乎？」
（1）以下詩句符合上文主旨的是？
A文可以學而能，氣可以養而至
B秦漢...
C？
（2）上文為哪一個文學派別提出，並簡述該流派的主張。
（3）二典 三謨 為何？
二、賴和 台灣民俗文學論 一文
獻璋君在搜集民間文學的這事一經傳出，就引起了不少爭論，從事無用的非難，助長迷信
的攻擊，使得他忙於辯解；但是，現在臺灣民間文學集居然付印，不日可以出版了。
這些被一部士君子們所擯斥的民間故事與歌謠，到了現在，還能夠在民眾的嘴裡傳誦著，
這樣生命力底繼續掙扎，我們是不敢輕輕看過的；何則？因為每一篇或一首故事和歌謠，
都能表現當時的民情，風俗，政治，制度；也都能表示著當時民眾的真實底思想和感情，
所以無論從民俗學，文學，甚至於語言學上看起來，都具有保存的價值。
吾臺開闢以來，雖說僅是短短的三百多年，但是先人遺留給與我們的，與世界各國無異，
同樣有了好多的傳說，故事，和歌謠；就中像鴨母王，林道乾，鄭國姓南北征的傳說……
由歷史的底見地看來，尤為名貴。
民間文學的搜集和整理，在世界各國，早就有了許多民俗學者，與文學家從事過了其所收
穫的成果，也都是大有可觀的；然而我們臺灣，雖說是也有許多先人的遺產，但除卻於報
紙上，雜誌上，時或看到片鱗片爪，可說是絕無聞見的。
但是，搜集故事，畢竟不是一件容易的工作，因為同樣一篇故事，異其時地，則那故事的
傳誦，也隨之不同，有的甚或同一地方，也有多少出入
搜集故事之又一困難，就是一篇故事裡頭，間或涉及殷富大族的先人底行為，致礙於情實
關係，不肯照實說出；這是對故事有點缺少理解的。因為先人的行為，原無損於人的德行
，其實，故事要不是經過文字化，牠同樣是流傳於民間的；且由老年人的口中出來，衝進
少年人的耳朵裡，其聲響尤覺洪喨；若年代一久，或者穿鑿其說，以訛傳訛，生出怪談，
那更是故事本身的不幸。
作者對台灣民間文學的看法為何？
三、
（1）名詞解釋：奪胎換骨 點鐵成金
（2）以寄黃幾復一文為例 至少各舉兩例
四、紀昀 鬼隱一文
戴東原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風雨欲來，見岩下有洞，投
之暫避。聞洞內人語曰：「此中有鬼，君勿入。」問：「汝何以入？」曰：「身即鬼也。
」宋請一見。曰：「與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安。不如君燒火自衛，遙作隔
座談也。」宋問：「君必有墓，何以居此？」曰：「吾神宗時為縣令，惡仕宦者貨利相攘
，進取相軋，乃棄職歸田。歿而祈於閻羅，勿輪迴人世。遂以來生祿秩，改注陰官。不虞
幽冥之中，相攘相軋，亦復如此，又棄職歸墓。墓居群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不
得已避居於此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機阱，則如生忉利天矣。寂
歷空山，都忘甲子。與鬼相隔者，不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣，
冥心造化，不意又通人跡，明朝當即移居。武陵漁人」語訖，不復酬對。問其姓名，亦不
答。宋攜有筆硯，因濡墨大書「鬼隱」兩字於洞口而歸。
(1)文句翻譯
雖淒風苦雨，蕭索難堪，較諸宦海風波，世途機阱，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲
子。與鬼相隔者，不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣，冥心造化，不意
又通人跡，明朝當即移居。
(2) 文中「武陵漁人，勿再訪桃花源也。」作者撰文目的
五、左思 招隱詩
杖策招隱士，荒塗橫古今。
巖穴無結構，丘中有鳴琴。
白雲停陰岡，丹葩曜陽林。
石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。
何事待嘯歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。
躊躇足力煩，聊欲投吾簪。
(A）
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
(B)
百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。
突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。
(C)
人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！
黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
(D)
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
選項何者與題目主旨相同，寫詳解（可從題旨、選項出處分析 不用翻譯）
六、洛夫 瀑布一詩
從詩中的意象及內涵進行賞析
「兩山之間／一條瀑布在滔 滔地演講自殺的意義／千丈深潭／報以轟然的掌聲／至於泡
沫／大多是一些沉默的懷疑 論者。」
七、吳明益 物哀 《浮光》
如何向高中學生解釋物哀，並舉詩文為例