※ 引述《Vivian5566 (5566)》之銘言：
: 所謂愛別離苦，是指所親愛之人，以某種因緣互相離別，不得共處，由此產生極大苦楚。
: 如《大毗婆沙論》云：「諸可愛境，遠離身時，引生眾苦，故名愛別離苦。」這種現象在
: 世間上比比皆是，兩個相愛的人有時由於因緣窮盡，不得不勞燕分飛，其中一者若對此無
: 法接受，甚至會因絕望自殺，做出種種無知的行為來。
: 也許我還太年輕
: 煩惱不夠多
: 經歷的太少
: 才如此耿耿於懷吧
: 會長大的
試寫幾遍，長文都幾千字... Orz
簡單的說，我和朋友談過這個奇怪的問題。為何佛教是希望人放下
雜念的修心意識，有些經文卻是接近「逃離」的手段....結論是翻譯
的問題。因為中文世界長久以來都是封建思想，所以在翻譯的過程受
到價值觀的影響而傾向於遠離。而不是解決。
這段經文，或另一個很多人知道的佛說妙色王因緣經(因愛而生懼
....)，都像在叫人逃離慾望以避免執念。但換以佛教另一個觀念，
知足常樂，就是另外一回事了。
知足，於是止於當下，要愛要恨，止於當下就好。緣份到了，人離
開了，愛就沒有了，恨也該結束了。如果那是我們用心追求的東西，
它填滿了我們，或者它是傷害我們而它結束了，那我們得到的應該是
平靜。
如果是感到空虛或更負面的情緒，仔細想想應該常有其它的問題，
或者我們看錯了問題。如果愛與恨的真實對象是針對自己，這個情緒
就會沒完沒了。
簡單的說還是面對問題，尋求根源，就可以面對執著。然後我們才
能知道要接受什麼，再談放下。
以前跟別人問坐禪的概念，也跟這個很像。