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一些古代筆記中太乙雜占的資料收集
2011-01-23 20:43 閱讀(?)評論(0)
《容齋隨筆‧容齋續筆卷第六》
百六陽九
史傳稱百六陽九為厄會，以歷志考之，其名有八，初人元百六曰陽九，次曰陰
九。又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百
六十，而災歲五十
七。以數計之，每及八十歲，則值其一。今人但知陽九之厄。雲經歲者，常歲
也。
《古今圖書集成》太乙雜錄
陰陽災歲
洪氏曰：按律歷志云：九歲為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元
。則一元有四千五百六十歲。初入元一百六歲，有陽九，謂旱九年；次三百七十四
歲，陰九，謂水九年。以一百六歲並三百七十四歲，為四百八十歲；次四百八十歲
，有陽九，謂旱九年；次七百二十歲，陰七，謂水七年；次七百二十歲，陽七，謂
旱七年；次六百歲，陰五，謂水五年；次六百歲，陽五，謂旱五年。次四百八十歲
，陰三；次四百八十歲，陽三。從入元至陽三，除去災歲，總有四千五百六十年。
其災歲兩個陽九年，一個陰九年，一個陰陽各七年，一個陰陽各五年，一個陰陽各
三年，災歲總有五十七年。並前四千五百六十年，通為四千六百一十七歲。此一元
之氣終矣。如律歷之言，此是陰陽水旱之大數也。所以止用七八九六相乘者，以水
數六，人數七，木數八，金數九，故以此交互相乘也；以七八九六陰陽之數，自然
故有九年七年五年三年之災，須三年六年九年之蓄也。然災歲有陽七陰七陽五陰五
，此記直雲三年六年九年之蓄，不雲七五者，此各以其三相，因故不言七五也。舉
六三則七年五年之蓄可知，若貯積滿九年之後，則腐壞當隨時給用也。
太乙推算
熙寧六年，司天中官正周琮言：「據《太乙經》推算，熙寧七年甲寅歲，太乙
陽九、百六之數，至是年復元之初，故經言太歲有陽九之災，太乙有百六之厄，皆
在入元之終或復元之初。陽九、百六當癸丑、甲寅之歲，為災厄之會，而得五福太
乙移入中都，可以消災為祥。竊詳五福太乙自雍熙甲申歲入東南巽宮，故修東太乙
宮於蘇村；天聖己已歲入西南坤位，故修西太乙宮於八角鎮。望稽詳故事，崇建宮
宇。」詔度地於集禧觀之東，於是為中太乙宮。時王安石擅國，盡變亂祖宗法度，
為宗社之禍，蓋自此始，雖太乙照臨，亦不能救也。紹熙四年癸丑、五年甲寅，朝
廷之間殊為多事，壽皇聖帝厭代，泰安以久疾退處，人情業業，皆有憂葵恤緯之慮
。時無星官歷翁考步推賾，庸詎知非入元、復元之際乎？
神劍案：
《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123～1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究
宋代歷史必讀之書，該書與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是南宋
三大最有學術價值的筆記。。號稱毛主席看過十八遍的書，也是我經常翻閱的一本
案頭書。原來一直以為此說出自《統宗》臆造，現在才知道宋人就已經這麼用來推
災年了，一個陽九大週期4560年中，分為九歷共57個災年。
這篇是推算太乙卦運的：
《荊川稗編‧胡翰衡運論》
皇降而帝，帝降而王，王降而霸，猶春之有夏，秋之有冬也。由皇等而上，始
乎有物之始，由霸等而下，終乎閉物之終，消長得失，治亂存亡，生乎天下之動，
極乎天下之變，紀之以十二運，統之以六十四卦。《干》，天道也，健而運乎上。
《坤》，地道也，順而承乎下。天地既判，其氣未交為《否》，既交為《泰》。始
乎《干》，訖乎《泰》，四卦統七百二十年，是為天地《否》《泰》之運，《干》
一索得男而為《震》，《坤》一索得女而為《巽》。《震》，長男也；《巽》，長
女也。夫婦之道也，始成為《恆》，既交為《益》。《干》再索得男而為《坎》，
《坎》，中男也。《坤》再索得女而為《離》，《離》，中女也。中男中女，夫婦
之道成為《既濟》，既交為《未濟》。《干》三索得男而為《艮》，《艮》，少男
也。《坤》三索得女而為《兌》，《兌》，少女也。少男少女，夫婦之道成為《損
》，既交為《咸》。始乎《震》，訖乎《咸》，十二卦統一千六百七十有
六年，是為男女交親之運。男治政於先，女理事以承其後。男之治也，從父之
道。《大壯》也，《無妄》也，長男從父者也；《需》也，《訟》也，中男從父者
也；《大畜》也，《遯》也，少男從父者也，六卦統一千一百五十有二年，是為陽
晶守政之運。女之治也，從母之道。《觀》也，《升》也，長女從母者也；《晉》
也，《明夷》也，中女從母者也；《萃》也，《臨》也，少女從母者也，六卦統一
千有八年，是為陰毳權行之運。《坤》，陰也，得陽育而生男。《干》，陽也，得
陰化而生女。男歸於母，女應於父。《豫》也，《復》也，長男歸母者也；《比》
也，《師》也，中男歸母者也；《剝》也、《謙》也，少男歸母者也，六卦統九百
三十有六年，是為資育還本之運。《小畜》也，《姤》也，長女應父者也；《同人
》也，《大有》也，中女應父者也；《夬》也，《履》也，少女應父者也，六卦統
一千二百二十有四年，是為造化符天之運。《干》、《坤》，父母之道也，必有代
者焉。代父者，長男也。從長男者，中男、少男也。《解》也，《屯》也，中男從
長者也；《小過》也，《頤》也，少男從長者也，四卦統六百七十有二年，內外以
剛陽治政，是為剛中健至之運。陽剛之極，陰必行之。代母者，長女也。從長女者
，中女、少女也。《家人》也，《鼎》也，中女從長者也；《中孚》也，《大過》
也，少女從長者也，四卦統七百九十有二年，內外以陰柔為治，是為群愚位賢之運
。陰隨於陽為順，《豐》也，《噬嗑》也，中女從長男者也；《歸妹》也，《隨》
也，少女從長男者也；《節》也，《困》也，少女從中男者也，六卦統一千八百年
，是為德義順命之運。陽隨於陰為不順，《渙》也，《井》也，中男從長女者也；
《漸》也，《蠱》也，少男從長女者也；《旅》也，《賁》也，少男從中女者也，
六卦統一千八十年，是為惑妒留天之運。長男既息，為男之窮也，長女既息，為女
之窮也，於是中男與少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也，二卦統三百三十有六年，
是為寡陽相搏之運。陽之搏也，陰必隨之，於是中女與少女會焉。《睽》也，《革
》也，二卦統三百八十有四年，是為物極元終之運。十二運上下萬有一千七百八十
載，陽來陰往，太乙臨之，不浸則不極，不極則不復，復而與天下更始，非聖人不
能也。聖人非天不生也，天生仲尼，當五霸之衰，而不能為太和之春者，何也？時
未臻乎革也。仲尼歿，繼周者為秦、為漢、為晉、為隋、為唐、為宋，垂二千年猶
未臻乎革也。泯泯棼棼，天下之生，慾望其為王、為帝、為皇之世，固君子之所深
患也。余聞之廣陵秦曉山，乃推明天人之際，皇帝王霸之別，定次於篇。
這篇是論太乙六壬諸法的：
太乙六壬遁甲禽演，皆選擇時日之書也。太乙一星在紫微宮閶闔門中，屬水，
天乙生水，故曰太乙。水為造化根柢，故太乙六壬皆取義於水，遁甲亦太乙也。禽
演起虛日，鼠虛亦水也。
天上十二辰，分野謂之天盤；地上十二辰，方位謂之地盤。天盤則隨時轉運，
地盤則一定不易。以天盤之子加於地盤之子，則謂之伏吟；以天盤之子加於地盤之
午，則謂之反吟也。六壬用月將者，日躔所在之辰也。斗建順指十二辰，日逆行十
二辰，相會而成。歲斗柄指丑則日必躔子，斗柄指寅則日必躔亥。故子與丑合，寅
與亥合，推之六合皆然，言日躔與斗柄相應也。以月將加時，即是日臨地盤，子位
則為子時臨，午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天盤之亥加地盤之
午也。視日所加臨，遂以其日所值支幹在天盤上者，視其加地盤何辰以起，上克下
克，則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也（言躔則斗建亦在也）。
太乙奇門皆用九宮者，一坎八艮三震四巽九離二坤中五七兌六干，蓋洛書數而
後天之卦也。九宮配以九星，蓋北斗與元戈招搖而九也。太乙歲計則三年行一宮，
日計則三日行一宮，月與時亦然；遁甲以六甲為太乙，六甲五日行一宮。太乙時計
與遁甲時局：冬至以後則自一宮順行九宮，夏至以後則自九宮逆行一宮，蓋冬至日
行自南而北為順，夏至日行自北而南為逆。然此日行之順逆而以為太乙行宮之順逆
，豈太乙亦暗隨日行乎？抑太乙在紫微垣萬古不動，非如日月五星然也。而以為遍
歷九宮，豈其形未嘗動而氣有遊行乎？是皆未能窮其原也。然而太乙遁甲皆太乙為
用，則一也。或曰太乙駕使斗柄，斗柄旋轉天盤，冬至後斗自北指南為順，夏至後
斗自南指北為逆。是則太乙遁甲不主日躔，而主斗柄，或為近之然。日躔方自南而
北，則斗柄自北而南；日躔方自北而南，則斗柄自南而北，此亦相逆而成歲，非特
順行逆行十二辰之為逆也。（九星蓬芮沖輔心柱任英禽、貪巨祿文廉武破輔弼皆斗
之別名也，則太乙遁甲用斗無疑也）。陰陽家曰：太陽所臨諸殺不忌，又曰順斗柄
所擊者勝，故選時日不主日躔，則主斗柄也。
禽演以一宿直一日，蓋起於歷家，然未能窮其源也。其以日宿為他人，時為主
人，蓋起於翼奉日為客，時為主人之意。

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