http://blog.udn.com/ccpou/108513080
［先嗇宮］
三重南部移民多，宮廟多，宮廟所帶來的噪音與髒亂也造成了社會問題，不過，宗教文化
與鄉土文物在庶民生活中具有的文化意義，依然值得重視。其中二重先嗇宮已超過260年
歷史，是三重最值得珍惜的古蹟。如果有外地朋友來三重，非常推薦至先嗇宮一遊。
［先嗇宮正門］
［先嗇宮正殿］
臺灣許多地方的古蹟，重修之後古味盡失。難得的是，主祀神農大帝的先嗇宮，經過幾次
重修改建，前殿保持盎然古意，足以讓人細細品賞。
［先嗇宮廟頂］
［先嗇宮剪黏］
尤其先嗇宮於日本時代重修改建時，廟兩側雕刻採極為罕見的「對場作」，由漳州派陳應
彬、黃龜理製作虎邊，另由泉州派吳海桐、王款製作龍邊，兩派工藝大師相互競技，美不
勝收，成為臺灣廟宇對場作的代表。
［先嗇宮九龍壁］
［先嗇宮紀念碑，由本省籍書法大家曹容撰書并篆額，十分珍貴］
［先嗇宮後藥草園］
先嗇宮對於本身建築及相關文獻的整理，十分用心，諸如手邊有一大冊《三重先嗇宮建築
裝飾藝術與楹聯調查研究》，由三重埔文史研究協會編著，新北市政府文化局和先嗇宮共
同贊助出版，內容豐贍，包括三重歷史、先嗇宮沿革、神農大帝信仰淵源、先嗇宮建築格
局、先嗇宮建築裝飾藝術（木雕、石雕、彩繪、泥塑、剪黏與交趾陶）、先嗇宮楹聯、神
明及文物等，深入考證，圖文並茂，為三重地區留下了寶貴史料，由此亦可看出主事者的
遠見。
［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》封面］
［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］
［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］
［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》內頁］
［《三重先嗇宮建築裝飾藝術與楹聯調查研究》封底］
例假日，到廣闊的大臺北都會公園一遊，無妨順道登上辰光橋，跨過二重疏洪道左岸堤防
，經興德路左轉五谷王北街前行，至三重古蹟先嗇宮參拜。
又，先嗇宮旁和捷運先嗇宮站2號出口，均設有u-bike站，交通挺方便。
【附錄】
先嗇考
二重先嗇宮是新北市三重區難得一見的古蹟，臺北捷運新莊線於二重所設站名即為「先嗇
宮」。唯「先嗇」一詞，其義為何？一般皆不求甚解。
民國四十、五十年代，臺北縣三重市工商業快速發展，當時每年農曆四月二十五日的大拜
拜，當晚三重的聯外橋樑都得實施交通管制，否則車輛一旦進入市區必然動彈不得，可謂
盛況空前，聞名全台，與五月十三日台北大稻埕大拜拜、五月一日新莊大拜拜齊名。不過
，三重市外來人口甚多，對於大拜拜所祭拜的神明為何？往往弄不清楚。
其實，新店溪大漢溪在二重埔，合流成為淡水河，三重地區以前多從事農業，遍地田疇，
北望蘆洲，西眺丹鳳，此地大拜拜是為了慶祝神農大帝誕辰，而奉祀主神神農大帝的「先
嗇宮」，是三重庶民的宗教信仰中心，先嗇宮位於二重埔，始建於清代乾隆二十年（西元
1754年），迄今已超過二百六十年以上的歷史，是三重地區最古老的廟宇，經內政部核定
為三級古蹟。因為先嗇宮奉祀教民種五穀的神農氏，所以一般民眾都稱呼先嗇宮為「五穀
王廟」。
至於廟宇的正名何以為「先嗇」呢？清代名士劉育英所撰書先嗇宮正門楹聯云：「先帝明
農。開發羣蒙知樹藝。 嗇夫奉幣。告成百穀薦馨香。」明確說明神農大帝的事功，以及
農民的愛戴崇祀。上下聯首字「先嗇」，源自古代「蜡祭」。「蜡」讀ㄓㄚˋ，又讀ㄔㄚ
ˋ，《說文》謂「蜡」之本義為「蠅乳肉中」，乳者，生子也，蠅於腐肉中生子是為「蛆
」，後則引申為年終合祭百神的一種大祭，一般亦稱「八蜡」，就是祭祀八種神明之意，
「先嗇」即其一。
「嗇」通「禾嗇」，收穀也，嗇夫就是農夫，而最「先」的農夫，當非「神農氏」莫屬。這正是奉祀神農大
帝的「先嗇宮」命名之由來。也因此神農大帝的造像，不管其臉是紅色、黑色或翠綠色，
除了光著上身，腰圍樹葉，右手必定持握一把金黃色成熟的稻穗。
所以說，「先嗇」之名其來有自，對此進一步認識之後，再遇上先嗇神農大帝誕辰拜拜時
，就覺得更加可親了。