～※ 天使報喜大教堂 ※～
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（這是個被耽擱很久才終於完成的遊記）
「阿克」的重點雖是半埋於城裡的十字軍堡壘，其實還有滿多地方可以逛繞，光套票
所包含的，就有另三個點。「Okashi Museum」是以色列畫家「Avshalom Okashi」的工作
室，致力於藝術傳承的他在此留下許多偏現代抽象的畫作。「Treasures in the Walls
Museum」設於北城牆的防守空間，收藏了舊時人民的工作器具與生活用品。「Templars
Tunnel」則雜了探秘的樂趣，為了讓剛入港的朝聖平民避開風險，直接入堡，以西南角為
根據地的「聖殿騎士團」建了這條密道，若非近代清淤時無意發現，或許也將與堡壘一同
消失於歷史。
有些人會特別空下一整天，在看完景點後隨興於古城小巷穿繞，在港口怔望已半陷於
海浪的殘斷城牆，然我們是來去匆匆的旅遊團，約莫兩小時的短暫拜訪，又得驅車往東，
目標是耶穌的故鄉「拿薩勒」（Nazareth）。
「拿薩勒」在希伯來文中有著枝苗之義，某種層面應和將有人於此傳承「大衛王」血
脈的預言，也的確，根據聖經，天使加百列就是在這兒告知少女瑪麗亞，她將懷有上帝的
子嗣。當時瑪麗亞已與約瑟訂婚，差點就要被認為不潔而被退，幸好天使接續有跟約瑟解
釋清楚，不然未婚又莫名懷孕的瑪麗亞將面對的命運就更坎坷了。但事情並未就此順遂，
由於羅馬下令要戶口普查，大腹便便的瑪麗亞只好又跟著丈夫南下到約瑟的故鄉「伯利恆
」，然後在遍尋不著旅館空房的景況下，被迫於馬槽產下耶穌。
耶穌的誕生讓「伯利恆」的天空多了一顆耀眼星子，引著東方三賢者長途跋涉，他們
先拜訪了「希律王」，也讓得知預言的「希律王」戒心大起，要他們探得耶穌住處後盡快
回報，好讓他也去祝賀。所幸三賢者沒把這話放心裡，在將黃金、乳香、沒藥獻給耶穌後
便辭別，瑪麗亞一家也在天使的警告下連夜離城，輾轉逃至埃及，避開「希律王」後來殺
嬰的惡令，直到「希律王」死後，才帶著耶穌回到「拿薩勒」。
儘管經過勢力移轉，「拿薩勒」現在是以色列阿拉伯人最多的城市，由於聖經的這段
記述，城市裡充滿許多教堂，不同教派也有自己的解讀，像希臘東正教就認定瑪麗亞是在
汲水時遇見天使，不但有個街邊水井被因此標註且幾經翻新，相鄰的泉眼也被砌上屬於東
正教的聖母領報教堂（The Greek Orthodox Church of the Annunciation），信眾若往
祭壇下走，可以掬一抔泉水，懷想並祈禱。
不過觀光客的焦點多半放在屬於天主教的「天使報喜大教堂」（Basilica of the
Annunciation），當我們下了車從街巷拐進，儘管正午太陽炙灼，依舊人潮如織。這座重
建的教堂年歲相當輕，約莫五十，風格也因而與近代流派靠攏，它採用了錐頂，卻不似正
統哥德式的尖聳，山形立面微微抱展出拋弧，綴邊、花窗則收簡，僅有幾道示意般的溝隙
。牆體不見總是雕琢細膩的塑像，取而代之的是線條剛硬的浮刻，頂部由翅翼與披巾能辨
出分別為天使與瑪麗亞，下方人物雖以文字標註，表明為福音書的作者馬太、馬可、路加
與約翰，身前又分別添加了人、獅、牛、鷹，考驗觀者對聖經的參悟。
走進門廊，中門銅雕敘述了耶穌生平，馬槽出生、避躲埃及、家庭成長、約旦河受洗
、傳教、被釘十字架，簡約樸拙的線條貼合外壁的風格。而這種不帶花巧的設計往堂裡接
續延伸，木色與石質相間的樑柱將空間粗豪切劃，屏棄了弧線與花藤飾刻，只讓這些交錯
線條匯聚為星芒，投光在殿心下挖的祭壇。
祭壇的面向與大殿中軸垂直，將視線帶往側處被寶蓋虛覆的傾頹牆構，那兒正是耶穌
一家生活過的小屋，外頭幾根殘斷的立柱，應是對早年教堂刻意的保留。據說「君士坦丁
大帝」因為信仰基督教，請託母親「海倫娜」尋找耶穌曾經的步跡，「海倫娜」走訪後，
在耶穌出生與去世之地都砌了教堂，也因著聖母領報，於「拿薩勒」立了一座。不過當後
來阿拉伯橫掃此境，教堂自然被摧毀了，十字軍時期有重建打算，卻始終未能完工，特意
打造雕琢的立柱群還未安上，就被「薩拉丁」佔領，儘管他容許方濟會修士繼續打理，「
馬穆魯克」的鐵騎仍舊無情踏過，將教堂再次回歸塵沙。在那之後的時日，雖曾有建築嘗
試砌起護守，都未臻理想，最終成為眼前的殘跡。
看過別人的文章，屋前應該是可以下去近看的，但不知何故，此時似乎沒開放，大家
都遠望著，無人逾越。至於大殿的末端其實也有祭壇，上方燦亮十字架懸垂，浮刻著耶穌
的展臂身姿，感覺上卻有點偏向形式上的擺設，畢竟小屋盛名如此，多數儀式應還是聚焦
在它那吧。就連領隊也沒打算把隊伍領往殿末，「待會兒有活動，我們先去看別的。」她
一個轉向回到大門，帶我們由鑲著彩色花窗的螺旋階梯上行。
二樓的空間比方才更加高闊，無數長椅橫列，看來一般的彌撒活動都在這兒，這樣的
架高設計挺新奇，穿過同樣粗獷的柱廊，殿心朝下打通，可以望見小屋，往上則是挑升的
教堂錐頂，散射的百合瓣紋將天光接迎進來，讓略顯昏暗的大殿透了些耀朗。再往前，自
然是這層的主祭壇了，它沒有雕琢精奇的立板或壇座，替上的，是號稱最大幅的教堂馬賽
克，耶穌和手持天國之鑰的聖彼得相偕臨空，背後有聖母護守，周遭曲折的山海交界則群
聚無數信徒、先知與教宗，他們雙手合十，齊同仰望著聖光。
左右兩側的副祭壇也設了拼繪，人物線條刻意簡潔，感覺是描述著什麼故事，一時間
卻沒跟常見的聖經段落找到連結，妙的是左幅的邊角居然以中文刻上聖母瑪麗亞，似乎是
來自中國的作品。轉過身，一般與主祭壇相對的多為瑰麗的主花窗，這座由於凝縮為幾條
溝縫，就只能見到些許流動彩紋，搭配旁邊同樣主題與我隔閡的拼繪，因此瞄了幾眼，拍
了幾張照，便把重點轉移至側牆，因為這兒有教堂的另個亮點，也就是世界各國奉納的聖
母像。
由於地域、由於風土人情，這些作品風格迥異，有的規規矩矩以聖母懷抱聖子，有的
抽象到難以解構辨析，必須加點想像才能勾出人形輪廓。媒材也加入了各自創意，像美國
的就使用了回收金屬，極度皺亂的衣袍、糾結的表情，與傳統安詳素潔的形象差異極大。
自然也混融了來源地的民俗，有的周身紅黑刺繪彷彿來自哪個部落，旁邊果真標註了喀麥
隆，有的淡眉細目、綴金和服披掛，一看就是日本出品，連耶穌都像個日式娃娃。台灣的
據說也沒缺席，我仔細留意著，最後在展櫃裡找到了雕像，彷若媽祖一樣，聖母子皆是珠
冠彩袍，雲紋雕鑿細膩，耶穌身上還特意刻了「救世主」三字，很令人莞爾。
帶著樂趣逛繞後從側門出來，近處是蓋成亭閣的洗禮池，延伸的腹地按照地圖，還有
修道院和獻給聖約瑟的教堂。儘管對現代教堂沒那麼喜愛，不可諱言眼前的收斂線條也有
其門道，簡單交劃疊層，依舊隨著視角展現了不同美感。抬望中，我發現往下的階梯旁別
有洞天，幾尊殘柱與雕像、穴口半露的石窟，研究猜測了一會兒，應該是跟瑪麗亞小屋那
兒相連的遺跡，估計已挖掘出不少古老文物，還特別附設了一間小博物館保護起來。
往外走，庭院一角放了聖母塑像，古典婉約的造型置於抽象散射的背牆前，顯著反差
中的合融。而與其相望的長牆聚集了不少觀光客，因為廊下也有來自世界各地的聖母拼繪
。希臘、保加利亞、羅馬尼亞似乎因著地緣關係，仍持著拜占庭風格的傳統扁平構圖，義
大利自然也在概念內，不過越往西便越放飛，西班牙有的勾著童趣輪廓，有的披掛厚重華
麗皇袍，當跨過海，來到中美洲，就蓬捲了黑髮，換上婚紗般的衣裙。
這種地域化的改變很有趣，埃及的聖母站在清真寺頂，衣索比亞的膚色墨深，到了亞
洲，就跟我在二樓見過的一樣，已與當地人神無差，像韓國的就綁著腦後髮髻，身穿高腰
裙，泰國的露肩赤足，金冠輝亮，中國的幾乎就是觀音了，在雲朵上巾帶翩然，仙氣散揚
。除此之外，看巴西、奧地利將其轉為彩色花窗及琉璃，欣賞印尼在傳統服裝上添綴的蝶
花漫舞，心靈也有所獲取。
原本領隊是想把等待小屋開放的時間，用逛看畫作來消磨，怎料我還未研究完，她便
叫了集合，大概是覺得對某些人而言，這也是種空轉，乾脆先把大隊拉去吃飯，反正已過
了正午。餐廳在鄰近巷子的樓房，內裝為仿古的拱廊，菜色雖是以馬鈴薯、大塊牛肉相佐
的義大利麵，半個人還留在教堂的我其實沒什麼心思去品嘗，胡亂塞著咬完後，就等待領
隊一聲令下，循原路再出發。
回到教堂一樓，小屋前的空間已坐了一圈團體，在講台說話的不像神職人員且是位女
士，到底是哪種來路，能尊貴得包下場地，讓旁人癡癡等候呢？胡亂猜了一陣，可能管理
員也覺得周遭的瞪視與怨氣有凝成風暴的趨勢，儘管那組團體還在講古，仍舊把通往屋前
的走道開放了。於是我們跟上排隊人龍，自覺性地保持安靜，然後在幾分鐘的等待後，終
於走近屋前。
無從知曉這石穴有多少是原本耶穌一家的住處，外頭擺列的幾根殘柱感覺應源自教堂
的某一代，而穴內粗糙的石面，既混了簇新工整的補強，就很難確定是否被順帶更改了結
構。根據資料，窟中素白的壇案是上代教堂的遺物，右側立柱的歷史則最古，可追溯至拜
占庭時代，而後方那道石階為對外通道，中途會經過曾為廚房的小窟。旅伴的心臟比較大
顆，有辦法好整以暇往屋裡拍著照，怕阻塞隊伍又褻瀆的我，幾秒致意，就趕緊讓開了，
只在出口回頭端望。
由考古上的推測，這兒當年只是個山野小村鎮，又經過千年的細心傳承，定址的誤差
不會太大，因此不論聖經上的記述是真實或經過包裝，我都站在與其極為相近的地方，或
耶穌童稚時期觸摸過的石頭，或聖母徬徨過的山野，當這麼想著，天頂投射的光芒，似乎
便有著雪白翅展，在飛降後，開啟了篇章。