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（造訪時間：2023年）
趕在三點前，看完「大英博物館」會提早關閉的區域，終於可以稍稍放慢腳步，但是
壓力仍舊沒卸除，畢竟展品實在太多。有個聲音說都吃過餅乾了，快給我繼續走，另個聲
音卻說幹嘛這樣逼死自己。猶豫幾秒，最終是聽從了後者去覓食，順便歇歇腿。
原路穿回至「米諾安與邁錫尼」，那端門後藏了個餐廳主賣pizza。進去一瞧，是有
很多口味可選，偏偏超大塊。幸好店員貼心，建議我買兒童的，雖然種類縮減成四，總比
撐死好。博物館餐食不可能有多美味，隨便塞完又稍稍耍廢了一陣，我繼續朝剩餘展區進
攻，首要目標自然是埃及。
這區被標為Room4，佔領整個西翼東緣，南端似想形塑神廟入口，有兩尊「阿蒙霍特
普三世」坐鎮，他屬於「第十八王朝」，即「新王國時期」的起始，在其治下國力跟藝術
都相當輝煌，遺下文物也多，這兩尊便是來自同名神廟。後面一對獅子亦是其化形，由現
今的蘇丹掘出，足見疆域之遠。
不過在這之後，展品就從「古王國第四王朝」細說從頭了，這時期的法老們醉心研發
金字塔，墓葬文化跟著繁盛，雕板佈滿人物與象形文字。其中一處較為精緻的為陵墓假門
，主人是名為「Tjetji and Debet」的夫婦。所謂假門，是設計給後代祭拜的地方，亡者
魂靈也由這出來用餐，門楣上刻的便是夫妻共桌的場景。兩側亦雕了他們的全身像及尺寸
小很多的兒孫，從文字上看，身穿豹皮的「Tjetji」可是在「卡夫拉金字塔」工作的祭司
呢，難怪有此財力。
鄰近另座來自「第五王朝」，為了仿擬木質，特別上了紅漆，數千年下來仍有此艷度
，頗令我嘖嘖稱奇。這上頭以文字為主，據說明板，都是些誇耀生平的記述。而這位「
Ptahshepses」也的確有資格，工匠神「Ptah」祭司、法老女婿、六朝元老，種種事蹟足
以讓他寫得天花亂墜。除了自述生平，墓室免不了有對死後生活的期待，「Urirenptah」
的帶狀雕板便是挺好的範例，清點著牛羊驢，看手下耕種捉鳥織布而後豐收，相當悠哉。
「古王國」在這之後就漸漸衰頹了，常陷入戰事，過了五百年，才由「中王國第十二
王朝」帶起另個盛世。接續的展品也多源自這期，在側處醒目的三尊是「Senwosret III
」的塑像，裝飾在開創「中王國」的「Montuhotep II」祭廟。另個屬於他的頭顱來自「
Abydos」，兩處冠冕不同，五官卻寫實地神似，彷彿法老想將自己的勵精圖治呈現在面相
。
在埃及傳說裡，冥神「歐西里斯」肉體是葬在「Abydos」，因此也合理成為一處皇家
墓地，在我的深度遊清單，便有這兒的「賽提一世神廟」。而老百姓們雖無法葬埋於此，
送塊碑牌來還是辦得到的，展品之一就有朝臣「Nebipu」的，被擺在「Senwosret III」
墓室鄰近，刻描著對冥神的喚請，接受後世的奉祭。
這兩時期的展品相對少，走著走著，便進入了「新王國」，以「第十八王朝」的立柱
標誌界域。除了開綻的蓮花，併束的紙莎草是另種埃及神廟的典型柱頭，這根來自已成開
羅一部分的「Heliopolis」，曾支撐著由「阿蒙霍特普三世」砌建的荷魯斯神廟。
說到「第十八王朝」就無法不提「哈特謝普蘇特」跟「圖特摩斯三世」，前者是稀有
的女性法老，可說是埃及版的武則天，早年我也曾訪過她那佔地廣袤的陵寢。後者是極度
痛恨她的兒子，想盡辦法要抹去母親的存在。可能是這種心態造就其軍功吧，南拓之外，
他往東打敗「米坦尼王國」，直抵幼發拉底河，迫使西臺、亞述、巴比倫稱臣，難怪有學
者用拿破崙跟他比擬。展場也特地放了一尊他戴著上埃及白冠的立像。
猜想是忙著打仗，「圖特摩斯三世」在這兒的文物寥寥，大件的便只見被擱在廳中段
的方柱，有他與諸神牽手環圍，承接力量。「阿蒙霍特普三世」的仍居多，再過去，又有
他來自「卡納克神廟」的塑像。這尊本在那兒「姆特神殿」的門側，身體還倒在附近，只
有頭跟手被劫運過來。同區域的「賽克美特」或許是相對小，被搬回四尊，頂著太陽圓盤
的人身獅首在廳側頗醒目。瞄著讀著便想到當年在「卡納克」的自己，對埃及建築只知皮
毛，僅能在跟團的匆匆步調中，訝嘆神廟的雄偉，真的好想再以自助去了解細節。
除了添飾「卡納克」，「阿蒙霍特普三世」也曾在自己祭廟認真妝點，據說是當年最
大最華麗的建築群，可惜遭逢地震，又不斷被氾濫的尼羅河侵蝕，目前只剩兩尊旅遊團必
看的「門農巨像」。即便如此，部分被黃沙蓋掩的仍被後人挖出，像「開羅博物館」鎮於
中庭的夫妻坐像。這裡收藏的，則是「哈托爾」跟法老殘破的頭顏，在震後被「第十九王
朝」的「麥倫普塔」拿去裝飾自己祭廟了。
穿過東西中軸路，進入Room4的北段，「阿蒙霍特普三世」相關的展物仍持續著，可
看到一艘宛如潛艦的石質雕物。莞爾讀著說明，原來它是儀式用的聖船，船首以「哈托爾
」引領，看似塔台的部分本為法老母親的坐像，只是斷掉剩被「姆特」展翅擁抱的座椅跟
腿部。其隔鄰是個人形石棺，上頭環飾保護文字，天空女神「努特」於胸前揚翼。直覺會
認定主人為法老，結果僅是他一位官員所有。不過看解說，這位「Merymose」身份也不簡
單，不僅是法老義子，還總管南方的努比亞。
接替「阿蒙霍特普三世」的四世是位奇特法老，他捨棄傳統的多神教義，只准信仰由
太陽神演化的「阿頓」，並把王名改為相關的「阿肯納頓」。面相很具特色，雕像多半是
長臉，有時會呈現雙性般的身材。而這樣的反傳統也導致他留下的東西不多，存在被大幅
抹殺，反倒是太太跟兒子更出名。前者為以頭像存世的美人「娜芙蒂蒂」，後者是墓葬完
整金炫的「圖坦卡蒙」。可惜這兒沒什麼和他們有關的物事，只有個五官稚嫩的殘破雕像
承接這段歷史。
在這之後便是另個盛世「十九王朝」了，展區也以一尊「拉美西斯二世」的巨大頭像
標誌著。這尊來自其祭廟「拉美西姆」，原本孿生於塔門兩側遠望，如今只餘下半身在原
處跟一顆斷頭相伴。至於宏偉廟體殘剩的風華，僅能期待未來去實地追想。然令我意外的
是，這時期的展品相當少，就算瞄到，也和法老無關。一尊屬於祭司，左右持著刻了神祇
的長杖。另個說是藏寶庫的主管，抱著小石龕，龕裡雕出歐西里斯、伊西斯、荷魯斯這一
家的塑像。
而在這小區塊之後，年代便迅速轉至「第二十五王朝」，在這段時期，埃及內部分裂
互鬥，導致努比亞坐大，反倒統御了整個國土。即便血統不同，由於長期受埃及影響，他
們也信仰太陽神「阿蒙」，而在這擺放的便是由其化形的一隻公羊，前肢抱著小小的「塔
哈爾卡」法老。就如「卡納克」與「路克索」之間有條獅身人面大道雜著公羊，努比亞的
「Kawa」也有這樣的雕像列陳至阿蒙神廟。
隔壁是三個石棺，能見《亡者之書》工整書寫，小小人物成串，內面是更大尊的神祇
。其中屬於「第二十六王朝」「Hapmen」的雖略小，來由卻曲折，是拿破崙在開羅發現的
，被某清真寺拿來當洗禮盆。然這人是誰，石棺又是如何漂泊的，沒人知曉，畢竟飾紋完
全複製了「圖特摩斯三世」的棺塚，對主人毫無記述。學者推測，可能是因法老陵墓早已
被盜，「Hapmen」在某機緣見過後覺得精美，便拿來運用。
另個有蓋的，屬於「Ankhnesneferibre」，她是「普薩美提克二世」的女兒，擁有「
阿蒙神之妻」這階級挺高的祭司職位。蓋上她的輪廓也相應尊貴，竟能持著代表法老王權
的鉤杖跟連枷。
在這之後，埃及就被波斯滅了，並在亞歷山大的旋風掃掠後變成「托勒密王朝」，統
治者雖同樣非本地血統，原本文化仍承襲著，廳北的大型聖甲蟲便來自這時期。往旁望，
尚有「伊西斯」哺育「荷魯斯」的雕板、奇特的小矮人神、一座只有在儀典才會放入雕像
的空龕。後者來自南邊的「菲萊神廟」，當年沒能去到它跟「阿布辛貝神殿」一直是我難
填的缺憾。
不過能見到傳說中的「羅塞塔石碑」，也算稍稍有滿足，照道理，它應放在「托勒密
」這區，成了鎮館之寶，就直接無視年代，被奉於這長廳與東西軸路的交會，宛如時空亂
流捲來的隕石，沒看到，只可能是被遊客層層擋埋。這塊石碑是拿破崙遠征埃及時代，於
同名地點發現的，書著「托勒密五世」在位週年的紀念詔書，在這之前，古埃及象形文一
直無法解讀，它卻以三種文字對照鑿刻，瞬間讓破譯有了契機。先是證實這系統表音也表
意，接續找到「圖特摩斯」和「拉美西斯」的寫法，於是突破點愈漸增殖。
我找著人群縫隙往裡瞧，殘斷的石碑顯明分出三段風格不同的字體。上段是古埃及象
形文，它在「托勒密王朝」已成僅祭司會書寫的聖書體，中間是又名世俗體的埃及草書，
蚯蚓般彎彎扭扭，主要是平民在使用，最下為頗具稜角的古希臘文。即便有如此的對照，
若交給我，應該也破不出半個字吧，盯了片刻只覺眼花，術業果真需要專攻啊。