不 肯 承 當
聖嚴法師
中華日報 87/6/11 星期四 16版〈禪悅〉
藥山惟儼問高沙彌：「聽說長安很熱鬧？」高沙彌說：「長安是很熱鬧，但我的心很平靜
祥和。」藥山問他：「你這個境界是從看佛經得到的，還是向老師請教以後得到的？」高
沙彌說：「都不是。」藥山又問：「很多人跟你一樣，不看佛經也不向老師請益，為什麼
他們得不到？」高沙彌答：「不是他們得不到，而是他們不肯承當。」
本則講的是身處鬧市仍能保持平靜祥和的心，這是來自觀念上的認知以及修行禪定的功夫
。如果僅有認知，並不易達到這個境地；如果僅靠定功，出定一久也不易把握維持。唯有
從觀念上時時提醒自己勉勵自己，同時在內心的訓練上經常注意心中的平靜與安定，二者
相輔相成，就能恒常處於心平氣和的狀態。
高沙彌這位小和尚已有這麼深厚的功夫，實屬不易。藥山問他是從經中看到的還是哪一位
善知識教他的，他說都不是。藥山又問：「很多人都跟你一樣，不看佛經也沒有老師教，
為什麼達不到你這樣的程度？」他回說：「只因他們不肯承當」，也就是說，他是能夠承
當，所以自悟自證不假外求。承當是內心的功夫，隨時隨地把生命投注在內心的平靜狀態
以及平日所吸收的觀念上。佛經和老師對他一定有所啟示和教導，但這都已變成他自己內
在生命的一部分，所以他已獨立自主，他的境界已不等於來自佛經或老師，否則僅是知識
性的觀念而已。如係來自佛經及老師，很可能知識止於知識，教訓歸於教訓，跟他內在的
生命，無法結為一體。那對於他的舊觀念老習慣的改善，並不能產生決定性的功能。
有些知識份子，看過不少佛書佛經，也有能力講解佛經和祖師的論典，並且自以為能夠助
人明心見性，但他們自己的身、口、意三類行為，所謂七情六欲，都與一般人沒有兩樣，
比如高傲、自負、要面子、鬥勝負、論人臧否、計較金錢、兩舌、惡口、酗酒、耽淫，甚
至搞婚外情。照道理他們既然懂得佛理，應該不至於如此，可見他們具備的知識學問和內
心世界的人格修養，並不相應，這便是不肯承當，不肯把佛經和老師的教示從內心加以體
驗、實踐。高沙彌己能做到如此，所以在任何情況下，他的心都是平靜祥和的。