關於佛教和基督教的問題，
我是覺得根本是無法相容的兩個宗教。
佛教最基本的教義就是，
凡是五陰相的東西，
就一定會生滅，絕對不可能永恆。
五陰就是色、受、想、行、識這五項東西，
凡是這五項東西的排列組合，就是五陰相。
白話點講，
只要是具有形象、感受、會獨立思考、有所行動、
能看、能聽等的東西，就是五陰相。
根據聖經上面的記載，
耶和華會說話，會決定事情，會有所行動等，
依照上述的定義，從佛教的角度來看，就是一種五陰相。
由於在佛教的教義裡面，
不承認有任何五陰相可以永恆，
因此，佛教不可能相信有永恆的神存在。
但是佛經裡面有提到很多「自在天」，
所謂的「自在」，就是不依賴其他條件而能自有的意思，
白話點講，「自在天」就是指昔在永在今在永生不滅的神。
佛經裡面不相信有永生的神存在，
那些說自己是自在天神的，全部都是自稱而已。
有名的就有三位，
一是欲界的至尊，天魔波旬，有些人稱為小自在天。
二是色界初禪天的天主，大梵天王，祂認為這個世界
和一切的眾生，都是祂所創造的，而祂自己則是
自生自有昔在永在的神。
三是色界的至尊，色究竟天主，也就是婆羅門教的濕
婆神。祂是有形象的眾生裡面，福報與能力都到
達頂級的天神。
其他還有一大堆諸天之主，很多都說自己是自在天。
※ 引述《drea (星空下的背影)》之銘言：
: ※ 引述《roachkiller (為什麼暱稱會有變動？)》之銘言：
: : 以下的說法不算是理論申述
: : 聊作閑談之資
: : 我沒有認真翻文獻
: : 這是我從某佛徒朋友聽來的理解：
: : 「上帝跟什麼媽祖、梵天等等是相類似的，都是地方神明
: : (這樣的說法比較像收編.....搞不好跟關帝爺收編為佛教神明類似)
: : 神明系統同樣有它的層級關係，進入了某神明的系統，就會依祂的系統規則來運作
: : 而所有神明都從屬於更大的系統
: : 佛超越了各個小系統，所以比神明大」
: : 畢竟佛教脫胎自印度教
: : 佛教本身不尚神，卻不否定有神的存在，只是說佛超越了神而已
: : 經文也常提到諸天或天神的字眼
: : 我想這個會涉及到關於"神"的定義如何
: 佛超越了神~~~這『神』是指什麼，在舊約裡有兩個字都翻做『神』
: 如出埃及記34章14節
: http://ppt.cc/wA1S (希伯來文聖經)
: （你不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者，）
: 第一個『神』在希伯來文是指：1) 神, 媲美神祇的人, 大有能力的人
: 1a) 大有能力,有地位的人, 大英雄
: 1b) 眾天使
: 1c) 神祇, 假神, 外邦神
: 1d) 以色列的獨一真神
: 第二個『神』就是專指自有永有的 神 -耶和華專用詞
: 所以，佛經裡所稱的佛超越神，是指超越像天使那樣的神，還是因果源頭的那一位?
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佛教不承認事實上存在你第二個定義的那種神。
佛教的觀念裡面，說自己是昔在今在永在的神，全部都是自稱而已，
事實上不可能真的是昔在永在今在的永生神，無一例外。
可是基督教是相信有永生神的，
基督徒相信耶和華不是自稱永生而已，
而是事實上就是永生的。
就是這個根本觀念，基督教和佛教是永遠無法相容的。
: : 用佛經解釋上帝....我是覺得有點笨
: : 反正佛教承認三千大千世界，也就是主系統下面可以掛N個不同的子系統
: : 收編比較簡單，說了就是了
: : 基督教的時間觀是線性的，佛教的時間觀是迴圈的
: : 光這點就有差了
: : 這邊我想是倒過來說比較簡單：
: : 所有的眾生一開始都一樣受因果輪迴制約
: : (佛跟人跟神鬼貓狗都一樣...還有，佛教似乎是否定靈魂的)
: : 所謂的"不知道發生什麼事"就是"悟道"
: : 悟道使眾生脫離系統制約，能掙脫系統的眾生被稱為"覺者"