就我的理解，佛教之所以會出現，不外乎是對婆羅門教的反撲。
婆羅門教以及後來的印度教可能包含很多派別就不一一舉出(實在太多了)。
其中最重要的思想就是，梵我合一的神我論、階級觀念的種姓制度、泛靈的
土著(民俗)信仰。
佛教一方面對抗婆羅門教以及後來的印度教，另一方面吸收了其中的思想為
教義，於是可以見到佛教裡面也有很多不同派別立場迥異。如果要說佛教完全不承
認有我，那麼有部是怎麼一回事、前面提到的犢子部是怎麼一回事？ 如果不承認
無我，那麼大眾部是怎麼是回事？ 以及後來龍樹造空性論又是怎麼一回事？ 基
本上，如以佛教歷史觀之，佛教對有或無我總體來說(如都是佛教的話)其實是曖昧
不明的。
但是，如果考察其原始教義，佛陀在世以及成道說宣說法義。 很難不讓人想
到佛要宣說的是無我而非有我。 理由是，如果說有我，梵我合一的奧義書其理至
明，何必佛陀再次宣說？ 如果有我，何必強調其法印為諸法無我？ 諸如此類
乃讓人不能不朝無我去理解。 不過雖然如此，卻對徹底無我的斷滅觀反對，因為
斷滅觀認為既然無我又如何受後有？ 這是佛教破斥的無我觀。 佛教認為雖然無
我從恆久性來看是成立的，但從業的相續來說我還是存在會隨業到下一世去，否則
因果輪迴將無以立說。 業的相續之我雖然有，但也會隨著時空變異而變異，最後
我將不再是我，如此恆久性無我即成立。 如此，既否定相續無我又否定恆常有我，
就變成佛教教義中一種很特殊的法義。