對於你深入的見解，我實在欽佩。
這裡就我所知道的佛法向你作一個報告。
佛法的目的就是要破我，我不破就不能見佛，破我即見諸佛。
所以，任何從我出發的各種想法、觀念、意識、以及從而衍生的各種作為通通都
是要破的對象。
佛知道，人對於萬事萬物背後是不是有個主宰一直抱持存有的態度，而這正是眾生
愚痴無明的地方，因為一旦抱持有一個永恆主宰，不管這個主宰是上帝、神、某人
(某波羅門、某大師。。。)、或者是我(這個我與上面意義相近，指神我)，妄想顛
倒就會存在。 而這些妄想顛倒的根源就是來自於我與我所，如果把我見破除了，
這些上帝、神、某人、我等通通都會不復見，不復見就得到空性，而空性即是佛性
。
如果你把上帝、神、某人、我等破除之後，還發現了另一個永恆的我，那就不是空性
，而是另一個妄想顛倒，還要繼續破除，等到破除到所有我見不復見，當體即空，才
是空性。
這是我粗淺的見解。

人對於事物是不是有個法院一直抱持存有的態度，但如果把我見破除了，法律、法院通通都會不復見，就得到可以隨心所欲的權力。

非也，破我見並非那些東西通通不存在。 而是知道那些東西是因緣和合而生，終究是會成住壞空的。 不是常的。現在所要討論的不是法院在世間的效力如何，不是的。現在要討論的是法院這個東西是獨立而存在的嗎？請注意 此處獨立而存在 不是三權獨立裡面所稱的獨立打錯 是分立而是如果把時間拉長 法院到底有沒實質的存在？還是法院其實只是各種因緣和合而誕生的東西？比如說 法院裡面 把沒有法官 沒有犯人 也沒有檢察官那法院還叫法院嗎？ 所謂的獨立差不多是指這個意思法院之所以能稱之為法院 必然有其要素如果以法院為例 法院的緣起可能是 法官、犯人、檢察官..這些因緣具足了 法院終告成立所以我們知道 法院不是自我本身就存在的 他是依因待緣的所以法院無自性這點就成立了。再來 知道緣起法並不是要獲得什麼 而是想知道本來是什麼你所說『獲得權力』這句話 就足證你還是不了解緣起法