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作者: pkuguy (janice)
標題: Re: [心得] 為何現在基督徒不遵守舊約律法?
時間: Fri Dec 6 20:43:48 2013
就我之前聽道的領悟，分享如下。
舊約的律法，有分 【儀禮律法】(儀式律法 ceremonial law)和 【道德律法】。
儀式律法，有些人又譯作「民事律法」，主要是在當時的時空環境下給以色列人
遵守。例如下面這點↓
『豬因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的，你們不
可摸，都與你們不潔淨。』
利未記11：7－8
但在新約，神卻告訴彼得可以吃這些不潔的動物。
這些無關道德，而是關於儀式、儀禮方面的律法，在耶穌來臨後，
關於民事律法(儀式律法)，大家可看這個網站，我引用部分文章如下：
http://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-122.html
『舊約的律法由道德律法和民事律法構成。道德律法處理的是大的生命倫理規範。它的目
的是在內在聖潔的基礎上使以色列的選民與所有其他萬民區別開來，叫他們既榮耀神又榮
耀人。這個道德大律法是要提升以色列人到一個高得多的聖潔標準上，以做萬代萬世的萬
民的榜樣。例如，十誡就是道德律法的法規，規定了人對神和同胞應付的責任。它們是不
受環境改變的影響，因而，它們本身保持著不變性。
民事律法則不一樣。它由屬於日常生活的規章制度構成；這些規則受到環境和周遭鄰近的
異教群體的影響。這樣的律法處理的是潔淨、飲食、健康、穿著、和宗教禮儀的問題。這
些規定的目的是以外在聖潔為基礎將以色列人與其他萬族區分開來。他們要保持獨立和與
眾不同，因他們侍奉獨一真神，拒絕吸納他們周遭偶像崇拜的做法和迷信，在世界其他人
眼裡他們是特立獨行的。
這些民事律法中有一條就是禁止吃豬肉。在其周遭的異教部落裡，將豬作為供物獻祭給他
們的偶像，這是一種普遍的做法。而且，在那個年代和那個地方，豬是一種非常污穢的動
物，是用死肉和垃圾喂養出來的。結果，吃了豬肉會導致嚴重疾病的傳播，影響到整個社
群。』
像割禮也是屬於「儀式律法」，所以在新約當中，保羅有講，受割禮並不能
讓外邦人得救，現在的基督徒也不用受割禮。
關於儀式律法，可參考下面網站
http://www.godsword7.net/FA05Salvation&Law4.htm
但是「道德律法」，耶穌也表示並沒有廢除。
馬太福音第五章十七節：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
像是不可殺人、不可姦淫之類的，並沒有廢除。
很多人因為不懂聖經，對「律法」不清楚，把儀式律法和道德律法搞混，
而誤解聖經，對聖經有不正確的認識，之前宅神在爽報上發表的文章就屬這種：
http://sharpdaily.tw/news/article/supplement/20131203/35480133/
總結就是儀式律法，如割禮、禁吃豬肉等，已廢除了，基督徒不必守。
道德律法，如不可姦淫、亂倫、殺人等，還是要遵守。
※ 引述《timer000 (祝我們平安^_^)》之銘言：
: 開始前,我要先強調,
: 這邊我不討論人權和平等,我只講神學!
: 若有錯請各位指點,
: 教會的立場是,
: 神的話超越了人類制定的人權和法律,
: 人類自己發展出的人權和法律很重要,
: 但是不能和神的話比,
: 因為神完全看透了人性,看透了人的本質,
: 我知道很多人聽到這就很想嗆聲,說聖經是人寫的,
: 或是教會信到連理智都沒有,
: 但這就是教會的立場~
: 舊約律法為何現代不守呢
: 大概念是新約中耶穌和他的門徒,已經把這些舊約的律法廢掉了,
: 全部的律法都回到:全心愛主,愛人如己!
: 下面我會一條一條的解釋,
: 那為何主流教會還反對同性戀婚姻呢?
: 同性議題的神學討論這邊我不深究,這是另一個神學議題,
: 有興趣的人可以自己google,
: 此處我只針對舊約律法為何現在不守作解釋,
: 給各位參考,
: 借用最近在fb很紅的文章~
: 1.
: : 他：聖經說同性戀是有罪的 所以基督徒必須遵守教義
: : 我：你吃豬肉嗎
: : 他：吃
: : 我：但聖經說不能吃豬肉(Leviticus 11:7)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就於你們不潔淨。
: 在天主教思高本聖經宗徒大事錄15章(和合本譯為使徒行傳)
: 耶穌升天後,有些猶太人認為外邦人信主後,也該受割禮,
: 於是起了爭執,
: 伯多祿和保羅及其他人開會.討論外邦基督徒是否該遵守舊約律法,
: 會議中起了許多辯論,大家都不出聲後.
: 最後雅各伯起來說話,替這次會議作了結論,
: ""因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔， 除了這幾項重要的事：
: 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。""
: (宗徒大事錄15章28-29節)
: 從此後,舊約律法就廢除了,
: 耶穌升天後,我們只取其舊約精神,而不守表面律法,
: 上述雅各伯說的話,
: 也是現代部分教會依然不吃祭拜過的物品和血的原因,
: 那為什麼有些教會沒規定不可吃血呢,
: 是因為新約類似的經文非常多,(我在下面僅節錄2段經文)
: 大原則就是神所造的食物都是潔淨的,
: 不吃是為了避免當時有禁吃血的猶太信徒跌倒,
: 天主教會是准基督徒吃血的,
: 羅馬書 第14章14-20
: 在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那
: 東西為他才是不潔的。
: 如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了，你不可因著你
: 的食物使他喪亡，
: 所以你們不可使你們的優點受到誹謗。
: 其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂：
: 凡是按這原則事奉基督的，才為天主所喜悅，為眾人所稱許；
: 所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事，
: 不可為了食物的緣故，而摧毀天主的工程。一切固然都是潔淨的，但若人吃了，能使人失
: 足，這為他便是惡事了。
: 格林多人前書 第8章7-13節
: 不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉
: ，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
: 其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。
: 但你們要慬慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。
: 因為，如果有人看見你們這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓
: 勵而去吃祭邪神的肉嗎﹖
: 那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡!
: 你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
: 為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
: : 他：.............
: : 我：你吃海鮮嗎
: : 他：吃
: : 我：聖經說水的動物除了有鱗有鰭的其它不能吃
: : (Leviticus 11:9-12; Deuteronomy 14:9-10)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡，有翅有鱗的，都可以吃。
: : 凡在海裡、河裡並一切水裡游動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
: : 這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃牠的肉，死的也當以為可憎。
: : 凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。
: : 「水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的，都可以吃。
: : 凡無翅無鱗的都不可吃，是於你們不潔淨。
: : 他：.............
: 同第一點~
: : 我：你吃過起司漢堡或肉與乳製品作成的食物嗎?(Exodus 23:19)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
: : 他：.............
: 同第一點
: : 我：鼻子扁的 瞎子和聾子不能上教堂(Leviticus 21:17-18)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。
: : 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、
: : 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，
: : 或是損壞腎子的，都不可近前來。
: : 他:................
: 除第一點外,
: 從新約時代開始,耶穌接納了病人,罪人,殘疾者,
: 我此處只列舉了一段經文,若望福音第9章4節
: 耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。
: 他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」
: 耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，
: 而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」
: 趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。
: 當我在世界上的時候，我是世界的光。」
: 耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，
: 對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷!」
: ──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，
: 洗了，回來就看見了。
: : 我：不能剪頭髮和刮鬍子(Leviticus 19:27)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：衣服只能用一種質料做成(Leviticus 19:19)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「你們要守我的律例，不可叫你的牲畜與異類配合，
: : 不可用兩樣摻雜的種種你的地，也不
: : 可用兩樣摻雜的料做衣服穿在身上。
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：你有割包皮嗎？沒割會被處死喔(Genesis 17:14)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」
: : 他：...............
: 除第一點外,
: 格林多人前書第七章 18-19節
: 有人受割損後蒙召的嗎﹖他就不該掩蓋割損的記號；有人是未受割損蒙召的嗎﹖他就不該
: 受割損。
: 受割損算不得什麼，不受割損也算不得什麼，只該遵守天主的誡命
: : 我：女性如果城市被強姦 那個女生必須被處死刑 但
: : 如果是在空曠的草原上被強姦 那女生則無罪
: : 原因是沒人會聽到(Deuteronomy22:23-27)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，
: : 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死：
: : 女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫，男子是因
: : 為玷汙別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
: : 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
: : 但不可辦女子，她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。
: : 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
: : 他：...............
: 同第一點
: : 我：喔對了 你父母也是基督教嗎
: : 他：不是 他們是佛教徒
: : 我：那你計劃什麼時候殺掉他們？聖經說要殺掉信基督教以外宗教的人(Deuteronomy
: : 13:12-15)
: : 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 居 住 的 各 城 中 ，
: : 你 若 聽 人 說 ， 有 些
: : 匪 類 從 你 們 中 間 的 一 座 城 出 來 勾 引 本 城 的 居 民 ，
: : 說 ： 我 們 不
: : 如 去 事 奉 你 們 素 來 所 不 認 識 的 別 神 ；
: : 「在耶和華你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，
: : 有些匪類從你們中間的一座城出來勾
: : 引本城的居民，說『我們不如去侍奉你們素來所不認識的別神』，
: : 你就要探聽、查究，細細地訪問。果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，
: : 你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
: : 他：我不會做那些犯法的事
: : 我：所以你在聖經只選擇你喜歡的教義去遵守 你不喜歡
: : 的就當做不存在沒看到
: : 他:...............
: 同第一點,
: : 我：你上教堂嗎
: : 他：嗯
: : 我：你知道聖經不准女性在教堂裡說話嗎？(Corinthians 14:34)
: : 現代標點和合本 (CUVMP Traditional, c 2011)
: : 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，
: : 因為不准她們說話。她們總要順服，正
: : 如律法所說的。
: : 他：..............
: 我想這是整篇文章唯一打到聖經爭議的地方,
: 這地方是新約聖經少數有爭議的地方,
: 這個議題有很多討論,
: 眾教會的解經立場比較不一致,
: 而且保羅前面幾段的文章才講到,女性可以講道,只是要蒙頭(頭指權柄)
: 有人說這是時代背景,當時女性所受教育較低,
: 有人說是當時哥林多教會,有個女性在教會發言狂妄,保羅才講這句話,
: 但是可以確定的是,使徒保羅是贊成女性在聚會可以講道和發言的,
: 因為宗徒時代已確定當時已有數名女性的傳道人,
: [宗徒大事錄(和合本作使徒行傳) 一八：18；
: 羅一六：３；弟後(和合本作提摩太後書) 四：19 ]
: 而且婦女會和使徒一起禱告(宗一：14)
: 這方面討論很多,
: 有興趣的人自己去下面連結看,
: http://bible.fhl.net/cover/cover10.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14014603.html
: http://blog.roodo.com/yml/archives/14042238.html